道種智の内容は世間の各領域を包含する

波粒二相性とは、四大の微粒子が波動性と粒子性を併せ持つことです。波動性があるということは、粒子態が極めて微細で肉眼では見えないことを示しています。微細であるからこそ波の状態として現れるのであり、四大の微粒子が非常に多いことも示しています。動くというのは、四大の種子が絶えず生滅することによって、粒子が規則正しく波動する状態が生じているのです。混乱しているように見えて、実はすべて規則に従うものがあり、粒子は軌道に沿って生滅し、運動状態として現れています。粒子が運動できるのは、その中に空大の種子によって形成された空間や隙間があるからであり、つまりすべての物質は五大の種子から構成されているのです。

ただ、科学者たちが発見した物質には実質的な物質はなく、すべて波動の形態であるというのは、仏法に合致しています。色法は四大から構成され、四大の微粒子は絶えず生滅変化しており、もし透視眼があれば、見えるのは微粒子が波動するさまざまな現象、粒子の集まりの動態であって、実質的な物質としての色法はありません。これこそが如来蔵の機能作用であり、如来蔵性なのです。科学者たちが観測したものは事実に近づいています。私たち学仏者はただ仏の説かれたことを信じるだけで、事実を観察することができず、その所以を知りません。

光と光速は二つの概念です。光は物質としての色法であり、光速は心不相应行法であって、心所有法には属しません。量子力学の中には、私たち仏法に必要な重要な証拠があり、そこには如来蔵が出生させた四大の種子の運行に関する秘密が含まれています。これによって、如来蔵が万法を出生させ執持する作用をより深く了解し観行することができ、また如来蔵が宇宙の器世間の運行において果たしている作用を了解することもできるのです。

エネルギーもまた四大の微粒子であり、物質としての色法に属し、四大の微粒子の運動の趨勢によって形成されたものです。時に単独で存在し、時に物質に依って存在します。物質が最後の微塵まで分けられたとき、それは極めて微細な物質としての色法であり、エネルギーと呼んでもよいのです。義に依って語に依らず、正しい意味でさえあれば、表現に誤りがあっても構いません。

時間は心不相应行法であり、真に存在するものではなく、物質としての色法に依ってあります。たとえば太陽の回転、地球の自転と公転に依ってこそ、時間の表示が成り立つのです。したがって時間は暗物質の中に分類することはできません。それは物質ではなく、心法でもないのです。

物質世界もまた三つの能変識から来ています。科学者、物理学者、生物学者などがみな、第八識が一切の物質としての色法を創造し維持していることを知り、さらに第七識である意根が第八識の創造と変革を推し進めていることを知ればよいのに、と思います。物質を創造する考えは第六識から生じ、第六識の考えが意根に伝えられ、意根が決定を下し、決定の後、第八識が配合して、三能変識が和合して物質世界を創造するのです。

世俗の各分野の研究者たちも、如来蔵を信受し、さらに如来蔵を証得することができれば、その智慧は並大抵のものではありません。しかし彼らには善根と大乗法の福德が欠けており、心が仏門に帰依せず、三宝に帰依しないため、不生不滅の道理に触れることができず、会得できないのです。 

こうした内容はいずれも道種智に関するものであり、非常に深く、娑婆世界の仏経にはありません。仏はあまりに具体的で深細な唯識種智の内容を説かれず、大きな枠組みだけを説き、衆生が地前菩薩の段階まで修めることができればそれでよいとされたのです。深細で具体的な内容は専ら地上菩薩のために説かれ、仏のそばについてこそ学ぶことができるのです。 

今ようやく分かりました。仏は、すでに説き出された法は手指の爪の中の土のようであり、説かれなかった法は大地の土のように多いと仰いました。道種智の内容は、いったいどれほど深く、広く、細やかなものでしょう。それは方方面面、世間の各分野にわたっているのです。