定力不足の時には証果明心は不可能

身体を観行 (vipaśyanā-caryā) して最も細小な細胞の構成まで観じると、細胞の中にはさまざまな粒子があり、粒子は四大の微粒子から構成され、四大の微粒子は如来蔵 (tathāgatagarbha) の中の四大種子から構成されています。四大種子は形もなく相もなく、如来蔵から来るものです。如来蔵が四大種子を出力して微粒子を形成し、微粒子がさらに集合して最も微小な物質となり、さらに集合してやや大きめの物質となると、肉眼で見えるようになります。そして次第に集合して最初の色身が形成され、最後に色身が完全になると、母胎から出生します。このことから分かるように、色身は空 (śūnyatā) であり、生滅するものであり、無我であり、如来蔵が出生させたものであり、如来蔵が執持しているものであり、そのすべては如来蔵の性です。この身体もまた、如来蔵の種子の功能作用が転化してできたものであり、如来蔵の一部の功能であり、如来蔵の属性であって、色身自身の属性や自性はありません。これらの観行は、言うのは容易ですが、実際に行うには相応の定力 (samādhi) が必要です。定力が欠けていると、意根が力を発揮できず、深く細かな観行と思量 (manasikāra/manana) に自ら参与することができず、この道理を証得することができません。定力がなければ意根が認め認証することができず、身見と我見 (ātma-dṛṣṭi) を断除することができず、如来蔵を証得することもできません。