道種智の内容は世のあらゆる領域を含む

波動と粒子の二重性、四大の微粒子は波動性と粒子性を有する。波動性は粒子の状態が極めて微細であり、肉眼では見えないことを示す。微細であるが故に波の状態を呈し、また四大の微粒子が非常に多いことを説明する。「動」とは四大種子の絶え間ない生滅が、粒子に規則的な波動状態をもたらすことである。一見混乱しているように見えても、実際には全て規則性があり、粒子は軌道を持って生滅し、運動状態を呈する。粒子が運動できるのは、空大種子によって形成された空間と空隙が存在するためであり、全ての物質は五大種子によって構成されている。

ただし科学者が発見した物質には実体がなく、全て波動形態であることは仏法に符合する。色法は四大で構成され、四大微粒子は絶えず生滅変化する。もし透視眼があれば、微粒子の波動する様々な現象、粒子群の動的状態を見ることができ、実体ある物質色法は存在しない。これが如来蔵の機能作用、如来蔵性である。科学者が観測した事実は真実に近づいている。我々仏教徒はただ仏説を信じるだけで、事実を観察できず、その所以を知らない。

光と光速は異なる概念である。光は物質色法であり、光速は心不相応行法で心所に属さない。量子力学には仏法が必要とする重要な証拠が含まれており、如来蔵が生み出す四大種子の運行に関する秘密に触れている。これにより如来蔵が万法を生み出し保持する作用、宇宙器世間の運行における如来蔵の役割をより深く理解し観行できる。

エネルギーも四大微粒子であり、物質色法に属する。四大微粒子の運動傾向によって形成され、時に単独で存在し、時に物質に依存して存在する。物質を最後まで分解した微塵は極めて微細な物質色法であり、エネルギーと呼んでも差し支えない。義に依り語に依らず、正しい意味さえ保たれていれば表現の誤りは問題ない。

時間は心不相応行法であり、実在するものではない。物質色法に依って存在し、例えば太陽の回転、地球の自転と公転に依って初めて時間が示現する。故に時間を暗物質に分類できず、物質でも心法でもない。

物質世界も三つの能変識から生じる。科学者、物理学者、生物学者らが第八識が全ての物質色法を創造し維持していること、第七識意根が第八識の創造と変革を推進していることを理解すれば良い。物質を創造する考えは第六識から生じ、第六識の考えが意根に伝達されると、意根が決定を下し、第八識が協力する。三能変識が和合して物質世界を創造する。

世俗の各分野の研究者は、如来蔵を受容し、如来蔵を証得できれば、その智慧は計り知れない。しかし彼らは善根と大乗法の福德に欠け、心が仏門に帰依せず三宝に帰依しないため、不生不滅の理に触れることができず、掌握できない。

これらの内容は全て道種智に関わる深遠なもので、娑婆世界の仏経には記載されていない。仏は具体的で微細な唯識種智の内容を詳説せず、地前菩薩の境地まで修行できる大枠のみを説かれた。深遠で具体的な内容は地上菩薩専用に説かれ、仏の傍に随わなければ学べない。

今や理解した。仏が説かれた法は爪先の土ほどであり、未説の法は大地の土ほど多い。道種智の内容がいかに深遠で広大かつ微細か、世間のあらゆる分野を包括しているかがわかる。