意根において悟道の智慧が最も深い

仏は意根が黙して一切法を容れる(黙容)と説かれました。黙容は遍縁と等価です。最も重要なのは、第八識は単独では法を変現できず、単独では法を執持できないということです。意根がなければ、無余涅槃の中でも第八識が法を変現し、法を執持することになり、それは安らかなものではなくなってしまいます。意根は三界の法が現起する根本の動力であり、いかなる法の現起も意根によって推し進められるものであり、第八識が単独で働くことはあり得ません。ということは、一切法の上には第八識の働きだけでなく意根の働きもある、すなわち意根は一切法を縁することができ、一切法の上に意根が欠けることはない、ということを示しています。 

たとえ意根が受け取りたくない果報であっても、縁ろうとしない業種であっても、意根の縁によってこそ、第八識は業種を現行させるのです。もしそうでなければ、阿羅漢にはまだ業種があるのですから、無余涅槃の中で第八識は業種を現行させるはずです。もし現行させることができるなら、それは無余涅槃の境地ではなくなり、第八識は有為の業を造作することになってしまいます。

意識は単独の機能・作用を一つとして持つことができず、すべて意根と結びついており、すべて意根の協力による結果です。意識は意根から離れて自分独自の働きをすることはできません。それゆえ、意根の作用はきわめて際立っており重要なのです。

人の意識の発動の過程は、まず意根が動念し、作意の後に思心所が現れ、それから意識が念頭や考えを生じさせるというものです。動念とは、必ず意根が先に動念し、それから意識の念頭が現れるのです。意根の念がなければ、意識の念もありません。参話頭においても、結局は意根を話頭に繋ぎとめ、念念不忘、朝に斯くし暮に斯くすることによって、はじめて破参できるのであり、これも意根が念頭を動かした結果なのです。意根の起念、すなわち作意です。動念とはすなわち作意のことであり、用語が違うだけのことです。

実は六識と第八識は終始二重奏(ダブル演技)を演じているのですから、六識の身口意行の上に第八識の足跡を発見することができます。同様に、意根と第八識もまた二重奏を演じているのですから、意根の働きの上にも第八識の足跡を見出すことができ、意根の作意・触・受・想・思の上に第八識の足跡を見出すことができ、意根のすべての決択・主宰の機能作用の上に第八識の足跡を見出すことができるのです。それならば、意根の上で悟道することは、より深くより直接的に、より徹底的により究竟したものとなり、このようにして起こる智慧は最も深いものなのです。