意根の無間作意と仏法の修証

問：無間作意とは、法義が意根に深く浸透した後のことであり、無間作意ができるのは意根だけだということのようです。念念不舍（念念として捨てない）というように。実は功徳とは、意根の承認または転変の必然的な産物ではないのでしょうか？意根が真実に承認し、担えば、証果の功徳は自然に生じ、智慧もまた生じます。これは一連の自然に起こることであり、証法の根っこはやはり意根にあるということです。そうでしょうか？

答：その通りです。無間作意とは、無間とは絶え間ないという意味であり、意根だけが法義に縁して絶え間ないことができ、二六時中、朝斯暮斯（朝から晩まで）、念念として絶えません。これには意識が仏法を薫修し、成功裏に意根まで薫染させることが必要です。意根が仏法は重要だと認めれば、念念として仏法を気にかけ、心思は仏法から離れず、いつの日か必ず仏法を証得できるのです。もし意根が仏法を気にかけなければ、意識の仏法に対する心念は必ず途絶え、絶え間なく仏法に縁することはできません。 

催眠の方法を用いても、意根に承認させることができ、その後意根には一つの転変が生じます。人それぞれ、意根が仏法を承認し証得する程度が異なるため、受ける感動も異なり、転変も異なり、智慧も異なります。だからこそ、根本の智慧とは意根がもたらすものを指すのです。