意根における最深智慧の悟り

仏は意根（末那識）が黙して一切の法を容れると説かれた。黙して容れるとは遍く縁ることに等しい。最も重要なのは、第八識（阿頼耶識）が単独で法を顕現することも、法を保持することもできない点である。必ず意根がなければならない。そうでなければ無余涅槃においても第八識が法を顕現し、保持することになり、それは寂静ではない。意根は三界の法が現起する根本的な動力である。いかなる法が現起するのも意根の推進によるもので、第八識が単独で作用することはありえない。これにより、一切の法には第八識の作用だけでなく意根の作用もあることが示され、したがって意根は一切の法を縁とすることができ、一切の法に意根が欠けることはない。 

たとえ意根が受け入れたくない果報や、攀縁したくない業種であっても、意根が縁となるからこそ第八識はその業種を現行させるのである。もしそうでなければ、阿羅漢にはまだ業種が残っているのだから、無余涅槃において第八識は業種を現行させるはずである。もし現行させることができるならば、それは無余涅槃の境地ではなく、第八識が有為の業を造作することになる。

意識には単独のいかなる機能作用もなく、すべて意根と結びついており、また意根の支援による結果である。意識は意根から離れて独自の作用を営むことはできない。したがって、意根の作用は非常に顕著で重要であると言える。

人の意識が発動する過程は、まず意根が念を動かし、作意した後に思心所が現れ、その後で意識が念や考えを生じるのである。念を動かすのは、必ず意根が先に念を動かし、その後で意識の念が現れる。意根の念がなければ、意識の念もない。話頭を参究する中で、最終的に意根を話頭に縛り付け、念念不忘・朝夕不懈（念々忘れず、朝に夕にこれを思う）にして初めて参究を突破できるのも、これまた意根が念を動かした結果である。意根が念を起こす、すなわち作意である。念を動かすとは作意に他ならず、用語が異なるだけである。

実のところ、六識と第八識は常に二枚舌を使う芝居（共同作業）を演じている。それゆえ六識の身・口・意の行いにおいて第八識の跡を見出すことができる。同様に、意根と第八識もまた二枚舌を使う芝居を演じており、意根の作用においても第八識の跡を見出すことができる。意根の作意・触・受・想・思において第八識の跡を見出し、意根のすべての選択・主宰という機能作用において第八識の跡を見出すことができる。そうであるならば、意根において悟りを開くことは、より深くより直接的に、より徹底的でより究極的であり、このようにして発起する智慧は最も深いのである。