意根が生まれながらに具えている大智慧

第七識と第六識の慧の違いは、意根が意識のように六塵の境界に対して細緻で具体的な了別ができない、それだけのことであり、その他の点では、意根の慧はかなり大したものである。私たちは多くの場合、世間の事に対応する際、特に非常に緊急な事、非常に忙乱な事に対しては、全て意根の経験と慧に頼っており、意識は対応できず、分析しきれず、解決しきれず、ただ意根の指揮と手配に従うしかない。時にはこれを随縁と呼ぶこともでき、時には天命に任せると呼ぶこともできるが、結局はどれも解決しており、時にはかなり円満で、心にかなった結果になっている。

意根には神様独自の大智慧がある。たとえば、危機に臨んで恐れず、落ち着いて自若としており、整然としており、秩序だてており、壮志豪情があり、謙虚で谷のような懐の深さと気魄などなど、これらはすべて意根の慧であり、実に大したものである。特に、多生多世にわたって人間として生き、首領や将軍となり、宰官や大臣となった人、経験豊富な人は、意根の慧が非常に強く、多くは意根の慧に頼ってすべての事柄の処理と対応を決定しており、意識はしばしば無心無念である。

大将軍が陣頭で指揮を執る際、戦場での緊急の決断、重大な策略は、往々にして意根の言葉なき智慧と謀略によるものであり、意識は往々にして力を発揮できない。福德があり、主見があり、謀略のある人は、事に遭遇すると、往々にして非常に落ち着いており、急いで対応しようとせず、急いで決定しようとせず、時が来れば自動的に主意や方法が浮かんでくる。これは意根に頼っているのであり、意根には自ずと方法があるのである。芯となるものがあるのも意根によるもので、世俗の人が言う「老猪腰子（強い芯）」があるというのは、意根自らが主張を持っており、意識は構う必要がないということである。

大智慧のある人、聡明な人、理性的な人、素養のある人は、やはり意根の智慧を主とし、意識は狡猾な心機や謀略を用いるのではなく、意根が自ずと手配する。このような大智慧は、意根の思量 (manasikāra/manana) の結果であり、また意根の経験が熟練した結果でもある。人材というものは、今から育てるには間に合わない。つまり、今からこの人の意識に学ばせ、さらに意根に薫習させても、すでに間に合わないのである。この人が以前から必要な素質を備えていなければならず、先天的に具足しているものであり、それは意根が有する、すでに早くから薫習が成功している、生まれつき備わった智慧なのである。

いわゆる慧根、いわゆる善根、いわゆる福德とは、意根が有する、生まれつき備わったものを指しているのである。