如何に五蘊の無我を観行するか

問：例えば、誰かが私（色身）を殴ったり、罵ったりしたため、私は非常に怒りを感じました。私はこう考えます：彼が殴ったのは単なる色身であって私ではなく、痛みはただの覚受であって私ではない。本当の私は第八識である。怒っているのは意根だけであり、彼が罵ったのも意根であって私ではない。

答：こう考えるべきです：色身が殴られたが、色身とは何か？色身は四大が組み合わさってできた肉体であり、肉体は細胞が積み重なって形成された筋肉・骨・血液などが組み合わさり、まるで木のような身体となったものです。この身体は生滅変異するもので、変化によって現れたものであり、無常で空である。これは私ではない。もしこの身体が私であるなら、この身体が滅びた時、私は滅びるのか？実際には私は滅びず、次の世も無量の世もある。したがってこの身体は私ではない。

色身が私でないことを観行するには、深い禅定が必要です。この色身が機械化されたように、ロボットのように、生住異滅が私の制御下にないことを観行します。ゆえにそれは私ではありません。これは総合的な原則であり、細部は自ら一つひとつ観行し、様々な認識は自ら実証・確認しなければなりません。

次に受蘊を観想します。他人に殴られ罵られて私は怒りました。怒りは私の感受です。この感受は真実なのか？この感受はどう生じたのか？感受は意識心の受であり、痛みを感じるのは身識の受です。あらゆる受は結局六識の受であり、六識の受は私なのか？真実なのか？この受は識の種子が生じて生じたもので、刹那刹那に生滅変異します。受もまた虚妄・空・幻化であり、すぐに消えてしまいます。ゆえに受は私ではありません。今殴られ罵られて感受が悪いと思っても、しばらくして宝くじに当たれば感受は良くなり、楽しくなり、覚受は変わります。このように生滅変異し常に転化するものは固定できず、永遠に常住するものではないため、そもそも真実ではなく、私ではないのです！

さらにあなたの想（想蘊）について。あなたは相手がどんな言葉で罵っているのか、その言語が何を意味するのかを了知しています。これらはすべて意識の了知性であり、想蘊です。この想蘊はどう生じたのか？識の種子が生じて識陰を形成し、識陰が作用することで了知性が生じます。この了知性は生滅変異し、常住せず、幻化・空です。ゆえに想陰も私ではありません。永遠に常住せず、本来存在したものでもなく、後天的に生じたものは、すべて私ではありません。この想蘊は、眠ってしまえば何もわからず、他人にどう罵られてもわかりません。ゆえに生滅虚妄であり、常住せず固定不変ではないため、私ではないのです。

次に行蘊について。これは六識の行為造作であり、身行・口行・意行を含みます。心の中のあらゆる念頭・思想・了別性・感受性で、念念生滅変異するものはすべて行蘊に属します。行蘊であるこの識心の運転も生滅変異し、固定不変で永遠に存続するものではないため、私ではありません。六識の識蘊、識そのものの運作、心所法を含め、すべて生滅変異します。したがって五蘊を総括すると、固定不変な法は一つもなく、すべて生滅変異し、移り変わり、ある時は存在しある時はなく、ある時はこうでありある時はああであり、固定されず、すべて生み出された法であり、真実ではないのです。

では怒りは一種の覚受ですが、怒りという法は真実なのか？真実ではありません！しばらくすれば怒りは消えます。常に変化しているのです。ゆえにすべての心識の作用は完全に虚幻であり、真実の法などありません！もし死んだ後、色身に識心の運行がなくなれば、他人があなたの色身を殴っても、まだ痛みを感じますか？感じません！まだ怒りますか？全く怒りません。ゆえに識心が色身を離れれば、色身はまるで木のようであり、そもそも私ではないのです。たとえ色身にある識心でさえ私ではないのに、ましてや色身はなおさら私ではありません。私が存在しない以上、誰が誰に対して怒るというのか？