臨済禅宗四料簡

奪人不奪境、奪境不奪人、人境倶奪、人境倶不奪。
奪とは、剥奪、剥離、遣除、除去、消滅することを指す；人とは、主観的な我を指し、攀縁する能縁の識である；境とは、攀縁される塵境を指す。この三字の意味は、存在が参禅の過程において、能と所を剥離し除去しなければならないことを概括しており、すなわち次第に五陰の我見を断除していかなければならないということである。我見があるということは遮障であり、障害であり、慧眼が開かず、人境のみを見て、真心を見ないということである。 

凡夫の衆生はみな我見を持っているが、修学の過程において、我見の側重点は異なり、主観的な能に偏重する人もいれば、識に執著する人もいれば、客観的な所に偏重し、境に執著する人もいれば、その両方をともに執著する人もいる。我見・我執があるために心が空でなく、参禅しても成果がない場合、このときこそ慧眼を具えた禅師が機に接して教えを示し、面と向かって空に迫り、学人が執著する能所を奪い去り、眼の障りを取り除いて、その法眼を清浄にさせる必要がある。これが前三の料簡である。法眼清浄を得た禅者は、人境ともに空となり、空の処に落ち着く。さらに向上一路として実相を悟るために、禅師が再び機に接して教えを示し、学人に空の処から身を転じさせ、人と境の上でその「有」を悟らせる。こうして柳暗花明また一村のごとく、境界が転換すれば、大事は初步的に解決される。第四の料簡が大乗の見道を完成させ、向上への道を開くのである。ゆえに、我見を断ぜずしては、開悟できない。