六識の現量了別（四）

鼻で香気を嗅ぐとき、気味は現前に存在する現量の境であり、鼻識と意識の両方がこれらの現量の境を了別することができます。鼻識は第一刹那に現量で気味が鼻粘膜に与える刺激の程度を了別し、次いで意識は第二刹那にその気味が香りなのか臭いのかを了別し、その後さらに意識はそれがどの種類の香りやどの種類の臭いなのか、香りや臭いがどの程度まであるのか、どのような物体から発せられたものなのか、自分からどれほど遠いのか近いのかなどを了別します。これらの法塵には意識による現量の了別もあれば、比量や非量による了別となる可能性もあります。なぜなら、意識は気味に関する知識の面が完全ではないため、完全に現量の了別であるとは言えないからです。智慧が円満に達して初めて、このときすべての法を現量で了別することになりますが、これができるのはおそらくブッダただお一人だけでしょう。

もしブッダがなお比量や非量による了別を行う必要があるなら、ブッダは一切種智の所有者ではなくなるのであり、それはブッダの智慧にはまだ円満でないところがあり、自ら現量で知り得ない法がまだ存在することを意味します。那么、そのような者は一切種智のブッダとは称せられず、せいぜい妙覚の菩薩にとどまるでしょう。ブッダは現量で世間の一切の法を円満に知ることができ、比較や想像・思惟を必要としません。その智慧の徳能が円満具足しているからです。

飲食を味わうとき、舌識は現量で飲食の粗い味塵を了別します。第一刹那の了別は必ず舌識であり、第二刹那は意識の了別であり、第二刹那以降は両者が同時に了別します。意識心は飲食の細かい味塵を了別し、具体的な酸っぱさ・甘さ・苦さ・辛さ・塩辛さ・淡さやその程度を了別します。味が濃すぎて、もし適応できなければ、飲食を吐き出さなければなりませんが、これは意識が現量で了別した結果です。もちろん、その中には比量や非量による了別もあります。記憶に基づいて了別するのは比量であり、何らかの飲食の味として想像するのは非量です。味塵に関する知識の理解に限りがある場合には、比量と非量による了別を用いなければならず、その結果は往々にして誤りとなります。たとえ現量の了別であっても、時には誤りがあり、必ずしもすべて完全に正しいとは限りません。意識が比量や非量で了別するとき、それは意識の独頭の境界であり、前五識はこのような了別に参与しません。