瑜伽師地論選講

原文：复有三种从因所生有漏法因。若于此中。不如正理修方便者。能生诸苦。若能如理修方便者。于苦于因。能知能断。谓于欲界系法。染污希求。于色无色界系法亦尔。

解釈：さらに三種の、因より有漏法を生じた因があって、無漏を修成することができないに至る。この三種の因とは、一、欲界において自心を繋縛して解脱を得させない法に対して、染汚の意を有し、心を起して希求し、欲界の法を貪着して、脱することができない。二、色界において自心を繋縛して解脱を得させない法に対して、染汚の意を有し、心を起して希求し、色界を貪着して、脱することができない。三、無色界において自心を繋縛して解脱を得させない法に対して、心に希求を起こし、貪着して捨てず、解脱を得ることができない。

この三種の有漏法を生じさせる因は、修行においてその過患を如理に観察することができず、相応の方法で対治することがなければ、最終的に苦悩と生死の過患を生じさせることになる。もし修行の過程において、その過患を如理に観察し、相応の方便の方法で対治し、三界に対する希求と欲求を遠離し、三界の苦因を了知すれば、苦悩と生死の過患を断除することができる。

三界の世俗法は表面的にはすべて六識を繋縛しているように見えるが、実際には最も主要なのは意根を繋縛することであり、意根が三界の法に執著してこそ、五陰は三界の中で出生し生存し、三界の中で生死輪廻することができるのである。もし意根が三界の法を貪着しなければ、六識の貪は働かなくなる。ましてや六識は断滅法であり、投生の時にはすでに滅している。

意根の貪執により、業種が如来蔵の中に存入され、来世は必ず意根の貪執と業種のゆえに三界の中に投生することになる。意根が欲界を貪執すれば、欲界に繋縛され、意根が色界を貪執すれば、色界に繋縛され、意根が無色界を貪執すれば、無色界に繋縛される。もし意根が欲界を貪執すると同時に、色界と無色界をも貪執するならば、色界と無色界に出生することは不可能であり、必ず最も低い次元の貪執に繋縛される。

それならば欲界において、欲を断とうとするならば、単に意識の表面の断欲だけでは足りず、内心の深処にある意根もまた欲を断しなければならない。さもなければ、必ず初禅定 (samādhi) を有することはできず、欲界を脱して色界と無色界に生じることもできない。色界と無色界に対する貪執もまた、同じ理である。