瑜伽師地論選講

原文：また三種類の諸煩悩の趣きがある。それによって有情は生死を流転する。すなわち、勝れた欲に対して発意して希求することを、初めの煩悩の趣きと名づける。色界・無色界における勝れた自らの体に対して発意して希求することを、第二の煩悩の趣きと名づける。邪なる解脱に対して発意して希求することを、第三の煩悩の趣きと名づける。

釈：さらに三種類の煩悩に向かう修行の方法があり、それによって有情の衆生は生死を流転する。第一は、衆生が善法欲を持っているため、善法欲に繋がれて三界を離れることもできず、必ずや三界の中で生々世々にわたり仏法を追求し、成仏に至るまで続く。これは大いなる心を発した菩薩の善法欲である。三界を出ないためには、三界の中にある悩み苦しみがあり、わずかながら苦しみを受ける。これが第一の煩悩の趣きである。

第二は、衆生が色界と無色界の殊勝な果報に対して心を起こして希求するため、生死に繋がれて解脱を得られないことである。色界と無色界の衆生は、自らの体が欲界の衆生より超勝しており、殊勝な果報を持っている。しかし衆生は色界と無色界の殊勝な果報を希求し、色界と無色界の禅定を希求し、色界と無色界の福徳享受を希求するため、色界と無色界の果報に繋がれて三界を離れることができず、三界の生死の苦しみを受ける。これが衆生の第二の煩悩の趣きである。

第三は、衆生が邪なる解脱に対して心を起こして趣き求めるが、知見と修行の方法が誤っており理にかなっていないため、解脱を得られないばかりか、生死の深淵にますます陥っていくことである。解脱の欲望はあるが、真の解脱法に出会わず、外道の法に出会い、外道を修行し、理にかなわない外道の法によって解脱を求めようとする結果、外道の邪見に繋がれて解脱を得られない。これが第三の煩悩の趣きである。

正法に対する希求であれ、邪法に対する希求であれ、最終的な希求は意根によって起こり、最初は意識がこれら二つの法に接触することによって発し、次第に意根に影響を及ぼし、精進して正法と邪法を修学し始めることによってのみ、最終的に解脱を得るか、あるいはより深い生死の繋縛に陥ることになる。