前五識と五倶意識（pañca-sahagata-mano-vijñāna）の了別の順序

眼倶意識の第一の識の種子の出生は、必ず眼識の種子の出生の後にあり、その後は二つの識の種子が同時に出生し、先後は分かない。二番目以降の眼識の種子の出生には、必ず意識が伴って運行し、さもなければ出生することもできない。ぼんやりとすることで、自分自身で体験してみることができる。色を見るとき、眼識が先に見るのか、意識が先に見るのかを確かめてみよ。もし意識が先に見るのであれば、意識の見る形色の中に、いかなる色彩も一つもない、白も明るさもなく、黒も暗さもなく、赤橙黄緑藍靛紫はなおさらない、ということになるのか。明らかにそうではない。

さらに観察・体験してみよ。色を見ていないとき、意識が先に消失するのか、眼識が先に消失するのか、それとも同時に消失するのか。理論によれば、意識が先に消失し、眼識が後に消失する。なぜなら、法塵は色塵に依拠してこそ現れることができるからである。たとえば形色の長短方円は、もし顕色の色彩がなければ、長短方円を映し出すことができない。もし色塵が存在せず消失したならば、法塵は必ず存在できなくなる。そして法塵が消失しても、色塵はなお一刹那とどまることができるが、ほんの一刹那だけであり、第二刹那はありえない。さもなければ眼識が単独で存在できることになってしまう。色塵がなくなったのに法塵がなお存在するということは、絶対にありえない。それゆえ、眼識が意識より先に消失することはありえない。目が覚めるときは、これと逆で、必ず先に意識があり後に五識があり、あるいは独頭意識が五倶意識に転じてから、五識が生じる。