眼識と意識の和合の作用（一）

眼根が色塵に触れるとき、この色塵は後脳の勝義根中の内色塵であり、この時眼識が最初に生じて分別を行う。如来蔵が眼の勝義根においてまず色塵の顕色を顕現し、この顕色が眼識と相応し、眼識によって分別されるため、根と塵が触れ合う時に眼識が最初に生じる。眼識が生じた後、内色塵の顕色を了別する。同時に如来蔵は既に顕現された顕色に依り、顕色を基盤としてさらに形色・表色・無表色を顕現する。これら三種の色を法塵、あるいは法処所摂色と呼ぶ。

法処所摂色は意根と意識心に対応し、意識が了別する対象であり、法塵に属する。法塵と意根が触れ合う時、如来蔵は意識を生じさせ、意識は法処所摂色を了別する。我々が色を見る時、第一刹那では眼識がまず内色塵上の顕色に触れ、顕色を了別する。第二刹那において意識心が内色塵上の形色・表色・無表色に触れ、法処所摂色を了別する。第三刹那になると、眼識は引き続き生じ続け、意識も連続して生じるため、眼識と意識が同時に内色塵を了別し、両者の和合した作用によって初めて内色塵全体を完全に了別できる。

一つの色塵において顕色・形色・表色・無表色が同時に顕現して初めて完全な色塵の相貌が形成される。眼識と意識の二者が和合して作用し、共同でこの内色塵を分別することにより、内色塵の顕色・形色・表色・無表色を知覚し、色塵を完全に明瞭に了別できる。第一刹那と第二刹那では色塵を完全に了別できず、どのような色塵かも判然としない。第三刹那に至って初めて微かに認識できるようになる。これは第三刹那において眼識と意識が共同で完全な色塵を了別するためである。

各識種子が了別した色塵は、先行して了別された色塵と比較され、了別された色塵が次第に増加することにより、色塵の前後の連続性が形成される。意識と眼識はこの色相の完全な形象を認識できるようになる。識種子が次々と流注し、徐々に色塵を了別していく過程で、後の眼識種子と前の眼識種子が了別した色相を連続的に比較し、連続性を確立して初めて具体的な色相を認知する。

意識心は了別を開始した当初は未だ不明瞭であり、色塵に対する追憶・照合・分析・判断が不可能である。第一刹那は極めて速やかに過ぎ去り、了別が不完全で照合も不可能なため漠然としている。第二刹那も同様に速やかに過ぎ去り、依然として照合対象が存在しないため不明瞭な状態が続く。第三刹那に至って初めて微かに了別が可能となり、大まかな内容を把握する。第三刹那以降、照合可能な内容が生じ、色塵の影像が前後につながり、かすかに内容を了別できるようになり、具体的な色塵を認識する。さらに第三刹那は眼識と意識が共同で了別を行うため、色塵の全体相を把握でき、完全な形状を現出させる。これにより極めて微弱ながらも大まかな色塵相を認知する。続く第四刹那・第五刹那・第六刹那においても眼識と意識が共同で内色塵を了別し、時間の経過と共に次第に明瞭かつ透徹した了別が可能となる。