眼識と意識の和合運作（二）

私たちが色体を見るとき、最初の一瞥の瞬間には一瞬の停頓が必要で、この停頓の間にも幾つもの刹那が過ぎ去っています。一秒あるいは半秒の了別を経て、初めてそれがどんな色体であるかを知ることができるのです。仏はおっしゃいました。一弾指の間に、八万一千の種子が生滅して過ぎ去り、八万一千の刹那があると。ならば識の種子の流注はどれほど速い速度なのでしょう。私たちが生滅の現象の存在を感じ取れないのも無理はありません。生滅があまりに速すぎて、生滅の現象の存在を感じ取れないのです。

これは、第一刹那・第二刹那では私たちはまだ色塵が何であるかを知らず、第三刹那・第四刹那以降になって、ようやく少し色塵を知ることができるということを示しています。人によっては第五刹那あるいはもっと長い時間がかかって、ようやく少しはっきり見える場合もあります。視力に障害のある人は、一分あるいは半分かかるかもしれません。具体的にどれほどの時間がかかるかは一定ではなく、人の識別能力、つまり眼識と意識という二つの識の識別能力がどうかによります。識別能力の弱い人ほど、見る時間は長くなります。例えば近視の人や老眼の人など、視力に多少の障害のある人は、色塵を識別するのに必要な時間が長めになります。さらに、智慧の低い人、見識の浅い人は、判別にいっそう長い時間がかかります。

しかし、この色を見ている間、第八識はずっと運作を停止したことがありません。第一刹那に神様が内色塵を生起させる前から、ずっと外色塵の微粒子を伝導し続け、視神経を通じて勝義根 (indriya) に伝導し、そこで顕色を変現しています。顕色を変現した後、さらに顕色に依拠して形色・表色・無表色を変現すると同時に、絶え間なく外色塵から四大微粒子を摂取し続け、引き続いて顕色・形色・表色・無表色を変現し続けています。もし第八識がどれかの刹那で停止し、四大微粒子を勝義根に伝導せず、これらの内色塵を変現しなくなったなら、眼識はたちまち消失して色塵が見えなくなり、意識もたちまち消失して色塵を了別できなくなります。言い換えれば、眼識と意識の出生もなくなり、この二つの識は当然色塵を分別できなくなります。

それゆえ、第八識は一刹那たりとも運行を停止したことがなく、時々刻々これらの色塵を伝導し変現し続けています。これらの色塵が後脳の勝義根 (indriya) に伝導されると、内色塵が顕現します。第八識は一刻も停止したことがなく、ずっと変現し続けており、たまに一刹那でも変現しなくなると、色塵は顕現を停止し、眼識と意識はことごとく滅して分別できなくなります。色塵がなくなるからです。色塵がなければ識の存在はなく、識の生産は根と塵が相触れることを縁とし、この縁に依拠して第八識がさらに眼識と意識を変生させて、初めて私たちは内色塵を見ることができるのです。

もし色塵がなくなれば、識の出生には一つの重要な縁が欠け、第八識は六識を出生できず、当然六識の存在もなくなります。色塵が消失すると、それまで色塵を了別していた眼識・意識はたちまちそれに続いて滅し、識が滅すれば色塵を了別できず、了別の対象もなくなります。それゆえ、第八識は無始劫以来の每一刹那においても清閑を享受したことがなく、休息したこともなく、停止したこともありません。神様はこのように労を厭わず永遠に休むことなく運作し続け、私たちのために無私に奉仕してくださっているのです。