六識の受心所法

受心所の受とは、六識そのものの領納と領受を指します。領納・領受とは境界を受け入れることであり、境界を受け入れた後に了別し、了別した後、六識ははじめて情緒化した苦受・楽受・不苦不楽受を生じます。情緒化した受が現れる前の受は、境界を領納し受け入れる受です。たとえば眼識が色塵に触れた後、眼識は色塵を領納して受け入れ、受け入れた後に了別・了知性の想となり、さらに執取性の想が生じます。了知と執取があってこそ苦楽受が生じるからです。もし了知しなければ、情緒化した苦楽受は生じません。もし執取しなければ、苦楽受も現れません。したがって、受心所の範囲は五蘊における受蘊よりもやや広いのです。受蘊は情緒化した受を主とし、苦・楽・不苦不楽の三種の情緒を帯びた受を含みます。第七識と第八識の受心所であれば、六識の受とはいくらか異なり、七識・八識には捨受 (upekṣā-vedanā) のみがあり、苦楽受はなく、情緒化した色彩もありません。八つの識の五遍行心所法には、それぞれ多くの微細な差異があるのです。