六識の思心所法

思心所の思には、思量 (manasikāra/manana)、造作、決定の義が含まれており、これらの心行はすべて運転性に属し、行に属します。行は行蘊と呼ぶこともでき、行陰と呼ぶこともできます。なぜ行陰と呼ぶのでしょうか。もし私たちがこれらの心行、これらの機能作用を真実のものとみなし、私と私のものとみなせば、真実の法の体性を覆い隠し、妙明真心を覆い隠してしまうからです。すると、これらの法の運行のみを見て、第八識の本体の機能性を見ないことになるので、行を行陰とも呼ぶのです。では、なぜ行蘊と呼ぶのでしょうか。心識の運行は、さまざまな縁によって集起され蘊集された一種の機能作用であり、だからこそ行蘊とも呼ばれるのです。実はいずれも心所法であり、六識心の一種の機能なのです。

思とは一種の行為造作であり、行為造作があり、変化があり、運転できるものは、すべて行と呼ばれます。行陰の範囲は思心所の範囲よりも広く、行陰には色身上の運行機能も含まれ、身と心の両面の運行が完全な行陰の範囲です。思心所の運行もきわめて複雑で、その作用は思量、権衡、抉択、造作であり、最後の環節は決定造作です。思心所には三つの過程があります。思考、思惟、分析、判断を含み、抉択を下し、最後に実際の行動を取るのです。前五識の思は比較的単純で、境に趣くか境を離れるかを決めるだけであり、第六識の思が最も複雑で、繰り返し繰り返し考量し思惟しなければならず、その慧力 (prajñā-bala) は比較的強いのです。前五識の思は、第六識の想と思に依拠して初めて運行できます。それゆえ、思そのものが意行であり、意行が造作された後には、身行と口行が生じ、こうして五識もその中に参与するのです。