六識の心所法

六識が生じた後、作意心所と触心所のどちらが先でどちらが後かは必ずしも一定ではない。初期段階では、六識が種子位にある時は必ず作意が先に起こり、識心を向けるべき境界へと導いた後、作意は完了する。識心が生じると触塵が生じ、六識は初めて境界に触れることができる。境界に触れた後で初めて境界を了別する。これが最初の「作意が先、触が後」のプロセスである。触れた後には受・想・思が生じ、思った後に識心が再び触れ、触れた後には再び作意が生じ、再び領受し、再び了別し、再び思惟を起こし、再び感受が生じる可能性がある。このようにいくつかの心所の順序は逆転する可能性があり、触が先に起こり、境界に触れた後に注意を境界へと導く、これが作意となる場合もある。

五遍行心所法の現行は、時には最初に作意が先に起こり、五遍行心所が全て活動し始めた後で；時には触が先に起こり、まず触れた後に作意する。六識が境界に触れた後、受が生じて境界を領受・領納できるようになり、その後境界を執取する。こうして名言が生じ、想が生じる；名言と想が生じた後、思心所が造作を開始し、それによって思惟・思量・考慮が生じる；思量が生じた後、苦・楽・捨の三受のいずれかが生じる可能性があり、この時点で初步的な決断が下され、身口意の行が造作され始める。

身口意の行が造作された後、再び触れる可能性がある；境界を完全に決定できないため、再び触れ、再び領受し、再び了別し、再び思惟を繰り返し、完全に理解し、完全に明らかになり、最終的な決断を下して初めて終了する。この中の手順は非常に複雑であり、あまりに細かい部分は観行では捉えきれない。五つの心所法は、必ずしも固有の配列順序に従って運行するわけではなく、必ずしも五つのプロセスを全て順番に経る必要もない。受の段階で再び触から始める場合もあれば、想の段階で再び触を続ける場合もある；思が完了した後、暫くは決定できず、再び触れ、触れた後に再び作意する場合もある；あるいは先に作意してから触れる場合もあり、その順序は一定ではない。五つの心所が現起する回数と時間の長さはそれぞれ異なっている。