六識における五遍行心所の作用の仕組み（４）

五遍行心所の作用の実態は、一つの比喩を用いて説明することができます。例えば、画家が絵を描く場合、五遍行心所は画家に喩えられ、心所が認識する六塵の境界は、画家が描く山水画のようなものです。画家が写生する際、まずは眼前の風景を観察します。彼が顔を上げて眼前の風景を見る行為は、風景に対する作意に相当し、眼識を風景に向けることで注意を引き付け、次の触と取相の心行を引き起こします。画家が風景を見る行為が作意であり、作意の後に風景に触れ、触れた後に受が生じます。この時の受は一般的に領納の意味であり、六塵の境界を受け入れ、その境界を受容することです。

この段階ではまだ情緒的な要素は含まれておらず、苦楽憂喜捨などの感情もなく、眼前の山水の美しさや雄大さを認識することも、風景の寂しさに心を動かされることもありません。なぜなら、了別や取相が始まっておらず、単純に境界を受け入れているだけだからです。受け入れた後、さらに了別を加えます。了別は想であり、これが何であるかを知り、相を取り、境界を取ります。境界の相を取った後、目を引き戻して心中で記憶し、山水の境界をしっかりと心に刻み、どのように写生するかを決定します。これは思心所の作用に相当します。山水の境界を心に刻んだ後、画板に描き始めます。この描画行為は思心所の造作に相当し、すでに身口意行が生起しています。

画家がしばらく写生を続けると、次にどう描くか分からなくなることがあります。心の中の映像がぼやけるため、再び顔を上げて眼前の風景を見る必要が生じます。これが再作意であり、再び風景に触れます。触れた後、彼は再び領納・領受を行い、この時点で情緒的な感受が生じます。眼前の山水が如何に秀麗で雄大であるかを感じ、内心に詩情画意が湧き起こります。このような感受は最初の描画段階から存在していたかもしれません。境界を領受した後、彼は再び了別を行い、了別後にどう描くかを思考します。思考した後、再び描画を開始します。この一連の行為・造作の過程は、作意・触・受・想・思という五つの心所の反復的な作用過程に相当します。

作意の後に境界に触れ、境界に触れた後は受が生じ、受の後は了別が行われます。了別が不明瞭な場合は再び触れます。彼は再作意をしないかもしれません。なぜなら、ずっと眼前の風景を見続けており、注意力が他に移っていないからです。その場合、引き続き触れます。この時、別途に触れる必要もないかもしれません。なぜなら、彼は常に境界に触れており、眼前の境界から離れていないからです。境界に触れた後、再び領受します。この時、境界を再び領納する必要もないかもしれません。なぜなら、彼は常に境界を領受しており、直接に想心所が生起し、反復的に了別と思量が行われるからです。この一連の行為は継続的に造作され、山水画の写生が完成するまで続きます。これは六識が完全に了知し、最終的な決断を下したことに相当し、これで一連の作用は終了します。五遍行心所がこの境界で作用を終え、身口意行の造作が完了し、その絵の写生は終わります。

五遍行心所は画家に喩えることができます。画家は常に写生すべき山水の境界に触れ、その境界を作意し、その境界を了別し、その境界を思考し、そして了別した境界に基づいて写生を開始します。六識における五遍行心所の作用もこれと類似した形で行われているのです。