意根の心所法（三）

 戒定慧の三無漏学は、単に意識が修学し具足すべきだけでなく、主要なのは意根も意識の修学に随って具足することです。戒定慧の三無漏学を修学する中で、もし意根が戒行を守らず、心が散乱し放逸で懈怠して、悪業を造作しようとするならば、意根が作主である以上、必ず六識の身口意行に悪業を造作させるので、戒律は意根を戒めることを主とするのです。もし意根を戒めず、六識だけを戒めるならば、最終的に持戒は成就できません。六識は自分の主になることができず、意根が犯戒しようとすれば、六識には何の办法もなく、ただ服従するしかありません。意根が戒を守れば、六識は必然的に戒を守ります。持戒には表面的な持戒と、内心で真に持戒して犯さないものとがあります。真の持戒とは、意根が持戒して犯さず、内心で戒を守ることです。表面的な持戒は、持戒を装っているだけで、心の中では犯戒している場合もあります。

意根に定があって散乱しなければ、はじめてあちこちに攀縁せず、六識も定を持つことができます。もし意根が散乱していれば、意識が定に入ろうとしても、それは不可能です。意根の心が仏法の上に定まってこそ、意識は一心に専精して修行し、仏法の上に定して動揺することができます。もし意根が動揺して定まらなければ、意識にはどうすることもできません。戒によりて定を生じ、定によりて慧を発す。定が強まってこそ、意識と意根はともに大智慧を生み出し、最後には転識成智に至ります。定がなければ大智慧を出生できず、転識成智もできません。