前六識の知

六つの識の体性・功能は、了別と分別です。いわゆる了別・分別とは「知」のことであり、知がある限り、六識の存在があります。この知は、時に非常に明瞭に感じられ、私たち自身も感知できるのですが、時にはあまり明瞭でなく、自分が知っていることすら分からないこともあります。自分の心の中に知があると自ら知るとき、それが意識の証自証分 (svasaṃvedana) です。この知は、時に内心の声・言語・文字であり、時に心の声がなく、言語もなく、文字もないものです。

この知は、時に念頭があり、時に念頭がありませんが、念頭の有無にかかわらず、いずれも意識の知です。念頭のない知は、少しでも定力 (じょうりき) がある場合、あるいはその他の特殊な状況においてのみ現れるもので、たとえば驚きを受けたとき、あるいは極度に心が喜んでいるとき、あるいは悲しみのとき、あるいは定に入ったときなどです。このときの心の中は、何も知らないわけではありません。知がひとつでもあれば、自分に念頭がなくなったと知り、自分の心が静まったと知ります。この知こそ、意識が法塵を了知する知なのです。

もし五塵の境界をはっきりと知ることができるなら、そこには五識の知があります。もちろん、第八識と第七識の知を離れるものではありません。意識の心が自分自身を反観できるとき、自分に知があること、あるいは何かを知ったことを観察でき、自分の心の中の状況を知ることができます。これが意識の証自証分 (svasaṃvedana) です。私たちの智慧が不足し、定力も不足しているときには、この反観力 (pratyavekṣā-bala) は非常に弱く、自分の心の状態を完全に真に了知することができず、自分の貪・瞋・癡の煩悩をも見出すことができません。それゆえ、煩悩の性障 (kleśāvaraṇa) を自ら降伏することができず、修行はなかなか進歩しにくくなるのです。