八識の三性

八識の三性：六識は依他起性、第七識は遍計所執性、如来蔵は円成実性である。前六識は如来蔵が種々の縁に依拠して生じたものであり、縁がなければ六識は生じない。縁にはそれぞれ九縁、八縁、七縁などの違いがあるため、六識は依他起性である。如来蔵と意根に依り、業種に依り、六塵に依り、六根などの条件に依って現起するため、六識は自在ではなく、虚幻であり、空であり、無我である。

遍計所執性とは意根である第七識のことであり、神様は一切法を普遍的に計度し執取し、一切法をことごとく我と我所有であるとみなす。神様は如来蔵の見分を我の見と執し、六識の見を我の見と執し、如来蔵と六識の功徳をことごとく己のものとし、貪り執って捨てないため、生死は了断できない。したがって、意根の遍計所執性を変えてこそ、最終的に解脱を得て、自在を得ることができる。第七識は一念無明が滅しない限り、自身も滅しない。そして一念無明は無始劫の昔から存在しているため、第七識の存在には始まりがなく、依他起性ではなく遍計所執性である。それは無明が一切法を普遍的に執著するからである。第七識である意根そのものの体性は遍計執性を有しており、人我を執し、法我を執し、万法を執するため、執性のために生死を解脱できず、涅槃を得られず、大自在を得られない。

円成実性とは如来蔵のことであり、神様は世間・出世间の一切法を円満に成就させることができる。一切法はすべて神様によって生じ、成就される。神様があれば一切法があり、神様がなければ一切法はない。如来蔵の円成実性は、業種・業縁に依って円満に一切法を成就させることができる。善法であれ悪法であれ、それゆえ、如来蔵以外の法はすべて生滅法であると言える。