現量と非量の重大な問題

昨日、ある人が各種のデータ指標に基づいて、今日は株価が10％上昇すると分析・予測したところ、結果今日は確かに10％上昇し、少しも違わず、非常に正確でした。この人の昨日の予測は現量でしょうか。この人が今日の株価の動きとテクニカルデータ指標に基づいて、明日は株価が2％下落すると分析・予測し、明日になって見てみると、果然株価は2％下落していました。では、この人が今日分析・予測したのは現量でしょうか。いずれも現量ではなく、予測したものはすべて非量です。データがどれほど正確で間違いがなくても、株価の相場はこの目で見たものではないので、現量ではありません。データ指標に依拠して導き出し、思惟し、分析し、推測し、推理することは、すなわち非量です。私はあなたが明日悪いことをするだろうと予測しますが、現時点ではあなたは結局悪いことをしていないので、悪いことをすることは事実ではなく、独頭意識が予測・推測したものです。したがって現量ではなく、非量です。現量とは、その場で彼がまさに悪いことをしているのを見ることであり、しかし実質的には彼は良いことをしているのであって、あなたの見たものもまた非量です。 

私が両手で拳を握り、一つの拳には一元硬貨を握り、もう一つの拳は空拳とします。そして右の拳を差し出して、ある人に尋ねます。この拳の中に硬貨はあるか、と。相手は考えてから「硬貨がある」と言いました。彼が当てたことをお祝いしますが、たとえそうであっても、それは非量であって、現量ではありません。なぜなら、この答えは彼が現量で観察して得たものではなく、推測したものだからです。もし現量で観察したのだと言うなら、彼は拳の中に硬貨があるかどうかを見てはいません。もし神通があれば、天眼で見たものも現量見ですが、しかし彼には神通がありません。那么、肉眼で見えないものは親見ではなく、推測、憶想、推理にすぎず、非量です。事実を見ていないなら、それは非量であって、現量ではありません。 

いったい何が現量なのか、皆さんは今、真切に理解できたでしょうか。現量とは、現前に存在する法を、この目で見て、見たことが真実で誤りなく、それこそが現量観察であり、現量の智慧による認知です。現実に存在しない法、現前に見えない法を、独頭意識で思惟・推測・想像したものは、純粋に非量です。株価の相場は現前に存在せず、翌日になって初めて見ることができます。今の観点・結論はこの目で見て得られたものではなく、心の中の推測・予估はもちろん想像の非量です。どれほど正確に予估できても、この目で見たものではなく、現前に株価の相場の動きを観察して得たものではないので、百分の百非量です。

同時に比量でもありません。なぜなら、法と法の間の平等な比較がないからです。比量とは、二つの法または複数の法が互いに比較されて得られた結論であり、二つ以上の法が並存する関係であって、互いに比較できなければ、結論を得ることもできず、決定を下すこともできません。この目で見たものと想像したものとでは、その智慧の認知、心境、覚受が同じであり得るでしょうか。まさに親しい人が次第に死んでいく場面を見ていることと、親しい人が今後死んでいく場面を想像することとでは、心境と覚受が同じであり得るでしょうか。親しい人の死を想像することは、誰でもいずれ必ず死ぬとはいえ、結局のところ親しい人は今まだ生きており、この目で見た死とでは、心境と覚受が同じであり得るでしょうか。

多くの人が、学んだ如来蔵の理論に基づき、学んだ如来蔵のさまざまな功能作用と体性に基づいて、如来蔵はある処・ある界・ある根・ある法において、ある種の功能作用を起こすのだと推測し、それから自分は如来蔵を親証した、開悟して明心した、聖人になったと考えるのです。この誤解はあまりにも大きく、その帰結も相当に大きいものです。まるで貧しく卑しい人が、自分が帝王になったと想像し、この想像の境界を真実とみなして、自分は帝王だと言い、その結果、真の帝王がこれを知って大いに怒り、兵を派遣して彼を捕らえ斬首して衆に示したようなものです。如来蔵がある作用を起こすと想像して、自分は開悟した聖人だと言うことの帰結は、斬首して衆に示すことよりはるかに深刻であり、修行は慎重にならざるを得ません。 

大妄語の問題はどこにあるのでしょうか。現量と非量の区別が分からないこと、何が現量観察なのかが分からないこと、推測・分析・思惟から出てきたものは実質的に非量であって、現量観察ではないことが分からないこと、現量と非量を区別できないこと、この問題は非常に深刻です。かなりの人が、自分が得た結論が推測・推理から出てきたものであって、根本的にこの目で見た現量見ではないことをはっきり分かっていません。それゆえ、自分が何らかの結論を導き出したとき、自分は現量で証したと考えますが、実際には根本的にそうではなく、非量の想像と推測・推理なのです。特に定（samādhi）のない人は、すべて意識の導き出す作用です。たとえ定がある人や定の浅い人でも、意識の導き出す作用があります。たとえ定の深い人でも、思惟するときにはちょうど甚深な定の中におらず、意識の思惟を用いたのであり、これもすべて意識の導き出す作用です。それゆえ、定があるからといって必ずしも現量証であるとは限らないのです。