咒文を唱える際、声に出そうと黙念しようと、それは独頭意識による念である。意根の念には言語文字が伴わない。黙念を知るという知は意識の反観力であり、この反観力とは証自証分に当たり、独頭意識が自らを了別し反観する作用である。ただし極めて熟達した場合、意根にも念と知が生じる。意識が黙念する時、意根は知を有し、意識が反観する時、意根もまた知を有するが、この知は深秘で察知し難い。意根は独頭意識の反観作用と、咒文を黙念する機能を、全て自らの機能作用と見做し、自らが念じ知っていると認識する。
禅定が良好な場合、意根も咒文を唱えることに参与し、意識がこれを観察できるが、意識と意根の機能境界が判然とせず混同されやすい。禅定を得た状態では、第一に身心が分離して明瞭となり、連動が疎となる。第六・第七識もそれぞれ分離し、互いに距離を置くことで初めて明瞭さが現れ、各法に対する虚妄の感覚が生じる。禅定がなければ、諸法が絡み合って分離せず、観察が曖昧となるため、混然とした法を真実と錯覚し、執着が強くなって煩悩が重くなる。禅定の利益は尽きることがなく、禅定なき者が修行あると語ることは許されない。
2
+1