万法唯識の含義

万法唯識とは、第八識如来蔵（tathāgatagarbha）のみを指すのではなく、前六識と第七識も含まれる。この三種の能変（parināma）識が、共同して和合し、三界世間の一切の法を変現するのである。しかし一切の法の源泉は第八識であり、第八識のみが万法の種子を含蔵している。これらの種子によって万法を生じさせるには、第二の能変識である第七識の配合が必要であり、第三の能変識である六識の配合も必要であって、ようやく第八識は一切の法を生じさせることができる。もし第八識だけで、前七識が参与しなければ、第八識単独では何の法も変造することはできない。それは無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）の境界の中にあるのと同じである。

もし六識と七識だけであれば、なおのこと何の法も造作することはできない。第八識がなければ、七識もまた存在できず、まして何かに利用されることはない。八つの識が一緒に和合して運作してこそ、はじめて一切の法を成就することができる。第八識と七つの識の体性はまったく異なっており、それらの間で互いに転変することはない。七つの識は永遠に生滅性であり、第八識は永遠に生滅しない。七つの識が染んでいようと浄（viśuddha/pariśuddha）でいようと、第八識、真如、如来蔵（tathāgatagarbha）、無垢識（amala-vijñāna）、大円鏡智（ādarśa-jñāna）は永遠に一つの心体であり、それ自体には染汚性が存在しない。