四念処観行問題解答32

問：坐禅中に気機発動の現象が起こるのはなぜですか？  

答：坐禅中は縁ずる法が少なく、心は空になりやすく、禅定（じょう）が生じるのも速いのですが、活動中は縁ずる法が多く、禅定は生じやすくも保持しやすくもなく、気機も発動しにくいのです。坐禅中に禅定が非常に堅固になり、気機の発動が長く続くようになって初めて、活動の中でも慣性の作用によって禅定が現れ、気機も現れることがあります。坐禅中に禅定が堅固でなければ、活動中に禅定が現れることは容易ではなく、まして気機発動の現象はなおさら起こりにくく、身体の気脈も非常に通じにくく、心も空になりにくいのです。

心が空であるほど身体への障礙がなくなり、気機は発動しやすくなり、しかも発動が速く長く続き、入定も深くなります。性障（kleśāvaraṇa）に覆われている人は、気機が発動しにくく、たとえ発動してもすぐに落ちてしまいます。将来、初禅定が生じるときにも、これと似た気機発動の現象があります。心が空であるほど性障が軽くなり、気機の発動は速く深く、全身に行き渡りやすく、長く続き、禅定も深く長く続きます。いわゆる性障とは、心に貪瞋痴の煩悩と執念があり、身を執し我を執し、心に念ずる法が多く、攀縁が絶えず、世間の法をみな実在と執して、捨てようとしないことです。 

問：私は呼吸の出入りに合わせて、意識を呼吸の上に置いていますが、どうすれば頭部の観行（vipaśyanā-caryā）ができるのでしょうか？ 

答：呼吸を観ずるとき、観ずる対象はあくまで呼吸であり、頭部を観ずる必要はありません。所縁は専一で長く続けてこそ、定と慧がともに生じます。さもなければ散乱して観慧が生じず、観じないのと変わりません。観行とは事実を観察することであり、何があれば何を観察し、何をありのままに知るのであって、ないものを想像する必要はありません。事実を尊重し、現量の法の上でこそ現量の智慧が生じるのであり、想像したものはすべて違います。観行とはまず注意力を集中することを鍛えるだけであり、決して難しいことではありません。