意識の慧と意根の慧

意根の慧力（prajñā-bala）の問題について、意識が持つすべての智慧は意根の上に落ちてこそ、成功したことになり、目的に達したことになり、初めて種子として保存され、後世においてこそ役に立ち、最終的には意根の慧力が一切の働きを起こすのです。意根が証果するには、初果から四果に至るまで、また明心するならば、初めて明心してから成仏に至るまで、すべて意根の慧が働いているのです。意識の慧の結果とは、意根に転識成智させ、大智慧を具足させ、最終的に成仏させることにあります。

意識の慧と意根の慧の違いは、意識には論理的思考・分析・推理の働きがあり、比較的抽象的な思考ができることです。一方、意根は抽象的な思考ができず、具体的で、筋立てがあり、画像のあるものでなければならず、現量であればあるほどよく、現実的であればあるほどよいのです。意根には分析・思考の能力がほとんどなく、論理的な推理や判断を行うことも難しいので、この面は意識に頼るしかありませんが、その他の現量の事柄については完全に自分自身で行うことができ、もちろん意識の補助があればそれが最もよく、最も速いのです。だから、図や画像があり、目の前に筋立てや情景がある場合には、意根がそれに対応し、意識の記憶もしっかりと定着し、非常に理解しやすくなるのです。これがその道理です。六根が互いに通じ合い、互いに用いるときには、意根は意識に代わり、五識にも代わります。『楞厳経』で大迦葉が円明して了知したというのは、まさにこの道理を示しているのです。