如来蔵 (tathāgatagarbha) と七つの識の区別

如来蔵 (tathāgatagarbha) の知と意根の知は、その内容がまったく異なります。たとえば意根が如来蔵を証得し、如来蔵を知ったとき、如来蔵は自分自身を証得することができず、自分を知りません。意根が色身は我に非ず、真実に非ずと証得したとき、如来蔵は色身が真実に非ず、如来蔵自身に非ずということを知ることができません。如来蔵の思心所が思う内容と、意根の思心所が思う内容はまったく異なり、その差は非常に大きいのです。したがって、意根が証得した法を如来蔵は証得することができず、意根の抉択・決定に対して、如来蔵は同じ抉択・決定をすることはできず、ただ意根の抉択に配合して随順するだけなのです。

意根がある法を参究しているとき、いつ参究して導き出せるかを、如来蔵は知りません。しかし如来蔵は、意根の思心所を了別し、因縁を了別し、業種を了別することができ、主として意根に必要な識の種子を提供し、意根の思量 (manasikāra/manana)・参究に配合するのです。そして具体的な事相上の事については、如来蔵はいずれも了知しません。これが如来蔵と七つの識との区別です。