意識で証果するのは末法時期における修行の歧路

娑婆世界における修行の歧路（わかりにくい誤った道）は実に多く、大きな善根と福德を備えていなければ、本当に方向を見極めるのは難しく、とりわけ微細なところでは、その道を歩んだことがなければ、本当に誤って歧路に入り込んでしまう。一つの小さな歧路でも、膨大な修行時間を浪費させるに足り、そこから抜け出すことさえ容易ではない。まして大きな歧路なら、なおさら見極めることも抜け出すことも難しい。証果・明心とは、意識だけが証果・明心すればよいのか、それとも意根も意識とともに証果と明心をしなければならないのか――この問題は小さな歧路か、それとも大きな歧路か？煩悩を断することなく菩提を証できるというのは、大きな歧路か、それとも小さな歧路か？

法を証するという問題は、衆生個人にとっても仏教全体にとっても最も重大な問題であり、生死存亡に関わる鍵となる問題であり転換点である。それゆえ、他のどんな法であっても間違うことは許されても、この問題だけは絶対に間違ってはならない。この問題を誤れば、それは根本原則における大問題であり、衆生と仏教の命運に関わる大問題である。

末法の時代に近づくほど、仏法の修証における歧路は多くなる。古代の人の学仏は「修」と「行」と呼ばれたが、現代人の学仏は大多数が「学」としか呼べず、「修」と「行」に触れることは極めて少ない。ところが、古代に修と行をした人の中で開悟した者は遅く少なく、末法に学ぶ人の中ではかえって開悟が速く多い。これは非常に異常ではないか？もちろん非常に異常である。仏法が将来滅するとすれば、まさにここで滅びるのであり、修証の根源から滅びるのである。実証がなければ、仏法は存続し難くなる。それゆえ私は長年、意根の証果・意根の明心を説き続け、意根についての書物を何冊も著してきた。仏法が急速に、でっち上げられて滅ぼされるのを恐れるがゆえである。 

私は三百六十度、死角なく意根の証果を説いてきたが、それでもなお鈍根の学者・阿師が、死んでもこの理を認めようとせず、認める勇気も持たない。なぜなら、一旦この理を認めれば、自分の大小乗の果位が水の泡となり、消え去り、見えなくなって、ただの凡夫一人になってしまうからである。本当に悔しいのであろう！しかし、そうする人は非常に不理性な人であり、道業を重んじる人ではなく、法と真理を帰依の拠所とする人でもない。事実を回避することは大丈夫のなすところではなく、我心の重い表れである。

もし衆生の善根と福德が深厚であれば、たとえ歧路に出会ったとしても、自らの善根と福德によって最終的に歧路から抜け出し、正しい道に回帰することができる。それゆえ、学仏する人は一人ひとり多くの福德を修め、多くの善根を植えるべきである。そうしてはじめて、今生と後世において歧路に入らず、择法眼と弁別力を備え、誤って導かれず、悪道に入らないことが保証される。末法の時代に近づくほど、福を修める機会は増え、善根を植える機会も増える。本当に道を成そうとする人、大心大願を発する人は、いずれの機会もしっかりと把握し、多くの善根と福德を植えるべきである。それは生生世世にわたって計り知れない利益をもたらすだけでなく、仏道の修証の進程を加速し、一日も早く智慧の解脱を得て、自利利他を成し遂げることをも可能にする。