楞厳経の中で世尊が説かれる世界の起因

衆生のすべての無明は、無始のものであり、いずれも無始無明と呼ばれ、いずれも無始劫以前から存在していました。そうであるなら、無始無明は主にどの心体と相応するのでしょうか。第七識の意根と相応します。楞厳経の中で、世尊は、無始劫以前、混沌未開の時には、第八識と意根のみが存在し、三界の世間はなく、五陰の世間はなく、六識もなかったと説かれました。その時すでにすべての無明は存在しており、後天生成された無明は一つもありません。それゆえ、すべての無明は意根の無明であると言うのです。楞厳経のこの段は世界の起因を説明しており、それ以前には世界というものは存在しませんでした。無明のゆえに、意根が外へ攀縁することによって、はじめて世界が形成されたのです。世界がない時には、五陰身と六識は存在しえません。五陰身には必ず居止し依拠する処がなければならないからです。世界が生じる時にも、無数劫の時間を経なければなりません。

なぜ虚空が同であるのか。もし異なる虚空があれば、一つの世界に一つの虚空ということになり、虚空には界限があることになりますが、界限のあるものは虚空ではありません。これが最初に五陰世間が形成される過程です。それ以前は一片の混沌状態でした。誰が混沌なのでしょうか。意根が混沌なのです。その時には宇宙・虚空・天地・世界がなく、二つの識心があっただけだからです。意根が念を起こして外へ攀縁する時は、自覚のない、きわめて微細なものでした。そこで第八識は意根に随順して、次第に虚空と世界、そして後の五陰世間を変現し出したのです。

無始劫以前に虚空と世界がなかったのであれば、第八識と意根には、時間や空間の概念があるのでしょうか。此処の意根と彼処の意根というものはあるのでしょうか。第八識と意根には来去があるのでしょうか。一つの場所から別の場所へ行くことができるのでしょうか。第八識と意根に時間と空間というものがないのであれば、神足通とはどのようなものであるのか、私たちは知るべきです。諸仏の国土へ往生するのに、なぜ刹那のうちに到達できるのかも、知るべきなのです。