生滅法を透視し尽くせば、最後には無生の不生不滅法である如来蔵（tathāgatagarbha）に行き着く

一切法は世俗諦と勝義諦に分けられます。世俗諦は相の上から観察することができ、これらの相は幻影として現れたものであり、幻化した仮相であり、極めて多くの虚幻的な働きを持ちます。表面上の現象としての働きはあるものの、それも実在ではなく、虚妄のものです。例えば衆生の五陰において、色陰にはその虚幻的な働きがありますが、これは否定できないことであり、働きはあるとはいえ、依然として生滅法であり、真実法ではないので、真に受けてはならず、執著してはなりません。受陰、想陰、行陰、識陰もすべて同様で、否定できない虚幻的な働きを持ちますが、同じく真実ではなく、幻化したものです。

これらの幻化した仮相は、単に様々な因縁が集まってできたものであり、縁起性空です。では、誰がこれらを集めたのでしょうか？如来蔵が集めたのです。如来蔵は衆生の業種に基づき、四大の種子、六大の種子を用いて、五陰世間の一切法を集めて作り出します。表面的に見れば、当然すべて生滅のものです。しかし実質的には、これらの生滅法はすべて如来蔵の中の材料によって作られたものであり、その本質はすべて如来蔵に属し、一つとして如来蔵の外に出るものはありません。それならば、本質から見れば、一切の生滅法とはすなわち生滅しない如来蔵であり、如来蔵に依るがゆえに生滅しないのです。なぜなら、生滅法を形成する六大の種子は生滅せず、永遠にこれらの生滅法を変造し出すことができるからで、それゆえ生滅法も最終的には生滅しないのです。