万法皆空、因果は空ならざること

因果もまた万法の中の一法であり、生滅性のある一時的な現象です。どのような因果であっても変化し、生じ、滅することができ、生滅変異があるので、因果は虚妄の空なるものです。苦報を受け、楽報を受け、不苦不楽報を受け、六道輪回の報を受けるといったように、これらの果報は受け終われば終わりとなり、果報は終了し、如来蔵の中に存在していた業種も消えて見えなくなります。生じ滅する法は虚妄で実のないものですから、それゆえ空なのです。

因果は衆生の五陰の身によって造作され、承受されるものであり、五陰そのものが空で、幻化不実のものですから、造った業因は生滅するものであり、空で、幻化不実のものです。受ける果報もまた空で、幻化不実のものです。因果は世俗法の現象界における一つの仮の姿であり、衆生の如来蔵に依拠して生じまた滅します。世間・出世间の法の中で、第八識如来蔵だけが空でなく、生じず滅せず、変化せず、消失しないのであり、その他の一切はすべて生・住・異・滅があるので、すべて幻化であり、すべて空なのです。

因果の報いが終われば、それは持続せず、その後また別の因果が現れて実現します。因果は生滅変異して実のないものですから、空なのです。因果は後天的に生じた法であり、消失し終わることもできるので、空なのです。因果が実現するその時、それはすでに空幻であり、第八識如来蔵が因果の律則を実現しているのであって、表面上は有ですが、実質は無です。衆生はみな虚妄に業を造り、虚妄に報いを受け、いたずらに苦を受け、苦そのものの虚妄性を知らず、まして苦因の造作がもともと虚妄であることを知らず、さらに苦果の虚幻を知らず、また苦行を造作すれば苦果があることも知りません。苦因を知らず、苦集を知らず、苦滅を知らず、苦滅道の修行方法を知らないので、衆生は無量の世をこのように生死流転してきたのです。いつ流転が足りるのか、その時になって初めて目覚め、初めて用心して業行を造作し始めることができるのです。