因果を深く信じ、言行を慎む

衆生の業には定業と不定業があり、定業は一定の因縁条件によって不定業に変わり、不定業も一定の方法によって消滅することができます。多くの業は必ずしも報いを受ける形でしか消滅せず、懺悔の方法によっても業を消すことができ、特に悟りを開いた後は世俗諦の理と勝義諦の理を明らかにするので、消える業は多く大きく、心が変われば一切の業も変わります。万法は唯だ心の造りであり、鍵は衆生の心が清浄であるかどうかにあります。しかし重大な定業は改められず、懺悔も通じず、必ず報いを受けた後に業種が消滅します。重大な悪業は自らの道業を厳しく覆い隠し、見道・証道を妨げ、未来必ず三悪道に堕ちて長劫の苦しみを受けるため、誰もが貪瞋痴の煩悩を降伏させ、故意・過失を問わず大悪業を造作しないよう心がけるべきです。

我見を断ち明心見性した後、無生の理を悟り、無生忍の智慧と無生法忍の智慧を具足すれば、これらの三悪道の業は消滅し、三悪道の苦報は人間界で僅かな余苦を受けるだけで果報は終わります。業は生滅変化するものであり、本来固定して存在するものではなく、生じた法には必ず滅する時があります。人為的な五蘊が生じた法、つまり生じた法は必ず滅し、真実に存在して永遠不変のものではありません。虚妄の法である限り、全て変化が可能です。ですから修行においては、積極的に懺悔などの様々な形で心を改め、心を次第に清浄に転じさせれば、業種も変化することができるのです。

しかし造作した業種が完全に消滅することはほぼ不可能で、せいぜい罪障を軽減するだけです。砕けた玉器は如何に修復しても必ずひびが残り、こぼした水は如何にしても完全に回収し難いのと同じです。これらの因果律は如来蔵によって実現されますが、如来蔵は主宰せず、意根は主宰できても如来蔵には融通が利きません。如来蔵には微塵の隙もなく、言語も入らず、人情にも通ぜず、世故にも疎く、鉄面皮で私情に流されず、固定されたプログラムに従って因果を実現するため、多くの地上菩薩も因果の苦報を受けるのです。

これらの因果の複雑さは、地上菩薩の唯識種智によって一部観察できますが、完全に了知できるのは仏のみです。ですから因果を深く信じることは非常に困難で、一般の人は僥倖に頼る心理しか持たず、多くの場合因果に対して無自覚・無知です。入地の菩薩は如来蔵の运作の理を観察し明らかにできるため、因果を深く信じて妄りに業行を造ることを恐れますが、それ以外の者は皆、暗闇の中にいることが多いのです。自らの道業を進め苦報を減らすために、常に言行を慎み、自らを低く置き、特に大乗三宝と大乗如来蔵法に対しては一層細心の注意を払い、智慧がない時は黙して語らず、大悪業を造って後悔することのないようにすべきです。