意識の憶想は実修の代わりにはならない

時々、少し仏法を学ぶと、意識は自分がすべてを変えられると当然のように思い、風を呼び雨を降らせることもでき、少し力を入れれば何でも達成でき、困難など何もない、成仏すらそれほど難しくないと感じてしまう。しかし、自分の心の一つの念さえコントロールできず、一つのことに執着するとどうしても手放せず、身口意行は何一つ変えられない。これはどういうことなのか。意根の実証がないため、意識が当然視して理解すること、考えることはすべて無駄で、実地に落ちず、力があっても出せず、しばしばどうにもならないと感じるからである。だから、成仏が特に容易だと感じても、素直に三大阿僧祇劫を経なければならず、証果明心は大根を食べるのと同じくらい容易だと感じても、一歩一歩四正勤、七覚分、八正道を修め、素直に持戒して定を修め、四念処を修め、素直に菩薩の六度を修め終えなければならない。仏が説かれたこれらの修行の道のりは、無用の飾りではなく、必ず実行しなければならないものである。大多数の人は、一生かかってこれらの前提条件を修め終えるだけでも十分に立派であり、これらの条件が円満具足できないまま、意識の推理と憶測によって証果明心しようとしても、何の役にも立たない。 

なぜそう言えるのか。実修、実証には意根が関わっており、三十七道品と菩薩六度を修める過程において、すべて意根を薫修し、意根の固有的な知見を変えているのであり、修め終えて初めて意根の知見が変わり、それによってすべてが意根の変化に伴って変わり、このときになって初めて証果明心できるからである。しかし、意根は自分の固執した知見をそう簡単には変えられない。意根が変わらなければ、何も変えられない。だから学仏はやはり素直に実修しなければならず、意識の妄想は役に立たない。明日には成仏できると感じても、三大無量劫を過ぎてからのことである。中には、相を取って分別しないこと、心に住せず執着しないことなどを高談闊論する人もいるが、これは何地かの菩薩になってから言うべきことであり、地前の菩薩にはまったくできないことである。意識が断我見し、意識が証果し、意識が明心し、意識が成仏する——まず夢の中で試してみてはどうか。通用するのか？