如来蔵の胚胎および根身器界に対する執持（一）

一切衆生の胚と根身・器界には、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) が執持していて、だからこそ存在し作用を起こすことができるのです。如来蔵はこれらの法が現れて作用を起こす根本因であり、神様は相応の縁によって胚と根身・器界を出生させ、その後これらの法が絶えず運行し作用を起こすようにするのです。

たとえば雌鶏が卵を産む場合、表面的な現象としては鶏卵は雌鶏によって産まれたものですが、実際には如来蔵が変化して出生させたものであり、その後、因縁が成熟したとき、鶏卵を孵化させて雛を生じさせるのです。表面的には雌鶏が卵を産めるように見えますが、実はその中にはすべて如来蔵の働きがあります。雌鶏に如来蔵がなければ、卵を産むことはできず、雌鶏そのものが存在しません。この中には多くの如来蔵の法の奥義があり、私たちが証得し明らかにしていくべきものがあるのです。

たとえば衆生が両性の和合のとき、精子であれ卵子であれ、それぞれにそれぞれの如来蔵が執持しています。ある衆生の如来蔵が精子を執持し、別の衆生の如来蔵が卵子を執持していて、二人の衆生の如来蔵によってはじめて精子と卵子は結合することができるのです。そして、入胎する衆生の如来蔵が、この和合物を執持して受精卵となり、そこに胚ができ、さらに執持し続けて胚を創造し、四大の種子を絶えず送り込んで胚を次第に成長させ、最後に胚が円満すると、衆生の生命体が出生するのです。

もし如来蔵が執持しなければ、受胎という現象はなく、胚の形成もありません。もし如来蔵が精子を執持せず、卵子を執持しなければ、精子も卵子も生命力を持たず、両者が結合しても受精卵とはならず、胚も出生しません。この中にはすべて如来蔵の働きがあって、はじめてそれ相応の生命の作用があるのです。もし如来蔵がなければ、その二つのものには生命力がなく、衆生を出生することはできず、生命体の形成もなく、生命体の降臨もありません。たとえ人工受精であっても、精子と卵子はそれぞれ二人の衆生の如来蔵が各々執持していて、その後結合され、生まれようとするこの衆生の如来蔵がこの和合物の中に入って、胚となるのです。

精子や卵子が衆生の身体から離れるか離れないかにかかわらず、いずれも如来蔵が執持しています。身体から離れて時間が長くなると、如来蔵は直接には執持しなくなり、精子も卵子も作用を失い、生命力もなくなります。精子と卵子が身体から離れてから一定の期限内であれば、それぞれの如来蔵が執持しているので、結合すれば胚の形成があります。しかし精子と卵子が身体から離れて時間が長くなると、如来蔵は直接には執持しなくなり、作用もなく、生命が生じることはありません。