善悪業報占察経 巻下

真如実観を修学する者は、心性が無生無滅であることを思惟し、見聞覚知に住せず、一切の分別の想いを永遠に離れる。次第に空処・識処・無所有処・非想非非想処などの定境界相を超え、相似空三昧を得る。相似空三昧を得る時、識・想・受・行の粗い分別相は眼前に現れず。この後は善知識たる大慈悲者の守護と育成のもとで修学し、あらゆる障害を離れ、精勤して修業を怠らず、次第に心寂三昧に入る。

この三昧を得て後、直ちに一行三昧に入る。一行三昧に入って後、無数の仏を見、深広なる行を発し、心は堅信の位に住す。即ちシャマタ（止）とヴィパッサナー（観）の二種の観道に対し、決定信解し、能く決定して向かう。世間の諸禅三昧の業を修学するも、何ものにも楽著せず。あまねく一切の善根・菩提分法を修め、生死の中に畏れなく、二乗を楽しまず。二観心（止観）を修習する最妙巧便に依り、これが衆智の依る所であり、行の根本である故に。

なお、上記の信解を修学する者に二種あり。一は利根、二は鈍根なり。利根の者は、すでに知る一切の外なる諸境界は唯心の所作にて虚誑不実、夢幻の如しと決定して疑いなく、五陰の蓋は軽微で散乱心少ない。かかる者は即ち真如实観を学ぶべし。鈍根の者は、未だ知らず一切の外なる諸境界が悉く唯心にて虚誑不実なるを。故に染著情厚く、蓋障頻りに起こり、心は調伏し難し。先ず唯心識観を学ぶべし。