如来蔵の胚胎と根身世界に対する執持（三）

一切の法はすべて如来蔵であり、表面的な現象から見れば、この法があの法を生んだように見えますが、実はすべて如来蔵が一定の縁に依って生じたものです。外のすべての現象は表面的な虚幻の現象であり、その実質はすべて如来蔵の功能です。たとえば十二因縁の中で、無明縁行といいますが、無明は身口意行を生み出せるのでしょうか？無明には実体がなく、ただ一つの概念であり、仮の名詞にすぎません。それは識心ではなく、種子も持たないので、当然ながらいかなる法も生み出すことはできません。事実としては、衆生に無明があるからこそ身口意行が生じ、その後に行縁識となるのです。

身口意行は誰が生み出したのでしょうか？如来蔵が一定の外縁を借り、衆生の無明が加わって、はじめて身口意が出生し存在するのです。身口意行は六識を生み出せるのでしょうか？肯定できません。衆生が身口意行を持つがゆえに、六識が絶えず現行して運作することを強いられるのです。誰が六識を出生させたのでしょうか？当然ながら如来蔵であり、身口意行ではありません。身口意行には実体がなく、種子もないので、いかなる法も生み出せないからです。実質としては、根塵の縁があることによって、如来蔵が六識を生み出すのです。十二因縁の法は一つの鎖が次の鎖につながっており、前の鎖は縁であり、その中で次の鎖が出生する因は、すべて如来蔵なのです。

三界世間のいかなる法も、如来蔵によって執持されなければ、壊滅し滅びてしまい、存在することができず、私たちはそれに触れることもできません。如来蔵がなければ、まず私たち自身すら存在せず、まして三界世間があるはずがありません。世間のいかなる法も、すべて如来蔵によって執持されており、外の現象は縁であり、内の実質はすべて如来蔵なのです。

一切の法の生住異滅、地球の滅亡は、すべて如来蔵がその中で働いているのです。いかなる法も、如来蔵を離れて自体性を持ち、独立して存在することはできません。それらの表面的な現象は、あたかも非常に真実であるかのように、独立して存在できるかのように、自ら生じ自ら滅びるかのように見えますが、実はそうではなく、すべて如来蔵の働く執持作用なのです。地球はあたかも自ら出生し滅びているかのように、家の窓や椅子、腰掛などはあたかも自らゆっくりと変異し、最後に滅びるかのように見えますが、実はそんなことはなく、すべて如来蔵が四大種子を輸送して生じさせる生住変異によって、はじめてそれらの表面的な現象が現れるのです。