如来蔵を離れて因縁法なし

仏が説かれた十二因縁法は、その実質は各分支がいずれも如来蔵に依拠して存在するということであり、如来蔵を離れて因縁法はありません。世間の人が説く縁起は、表面の現象を知っているだけで、あたかも「此れ有るが故に彼れ有り」、此の法が彼の法を生じるかのように見えます。実際には、此の法があるために、如来蔵が彼の法を生じたのであり、此の法もまた如来蔵の中の法なのです。

いかなる法も、如来蔵を離れれば存在しません。いかなる法の生も如来蔵の生であり、ただ多くの条件が具足して初めて、如来蔵が彼の法を生じることができるのです。もし如来蔵を離れて縁起法を説き、此の法が彼の法を生じることができると言うなら、それはまったく成立しません。例えば無明縁行（avidyā-pratyayāḥ saṃskārāḥ）と言いますが、無明が身口意行を生じるのではなく、衆生が無明を有するために、衆生の如来蔵が身口意行を生じることができるのであり、その他もすべてこれに準じて類推されます。