意根と業種の相応

意根は業と直接相応し、業種と相応し、前世の業種は意根の上に現れることができる。意根の習気とは業力であり、善業もあれば悪業もある。意根が善業と相応するときは、善の習性として現れ、悪業と相応すれば、悪の習性として現れる。意根が善業と相応すれば智慧があり、悪業と相応すれば、非常に愚痴になる。

衆生には善業もあれば悪業もあり、衆生の意根は善業とも相応すれば悪業とも相応し、ときには智慧があり、ときには愚痴であり、ある方面では智慧があり、ある方面では愚痴である。たとえば畜生は概して愚痴であり、それは悪業である。しかし畜生にも聡明で智慧のある一面があることは、否定できない事実であり、前世には人間あるいは天人や菩薩であったこともあるかもしれず、六道のどこにも行ったことがあり、いずれにも業種が残っている。畜生には畜生が備えている智慧があり、生まれつきそうであって、後天的に学ぶ必要はない。畜生は愚痴であるため、より多くの思惟・分析・推理・判断を行うことができず、往々にして直感に頼って生存し、あらゆる環境に対応している。この直感こそが意根の覚性であり、愚痴の一面もあれば智慧の一面もある。畜生の意根の智慧とは、宇宙の器世間の変化に敏感であり、先知先覚の能力を備えていることであり、人間の知り得ない災害や重大な出来事を畜生はすべて知っており、感覚器官がいずれも鋭敏であって、往々にしてこの先知先覚によって生存環境に適応できる。人間はそうはいかず、必ず意識の思惟・分析・推理・判断に頼り、科学的手段に依拠して初めて、宇宙の器世間に起ころうとする変化を知ることができるのである。