禅定と観行 (vipaśyanā-caryā)

もし定力が十分で、知見も十分であれば、座禅による静中のじょうを併せて行い、定力を強化し、その後、仏法を観行 (vipaśyanā-caryā) し、五蘊を観行すべきです。その後に参禅し、心に常に参究の疑情を持つようにします。まず我見 (ātma-dṛṣṭi) を断じ、その後に参禅して明心を求めます。

学法の目的は、観行 (vipaśyanā-caryā) を行い、その後に証得することにあります。観行ができないということは、思惟力が十分でないことを意味し、すなわち定力が十分でないということです。思惟修の禅定がなければ、証法に対して大きな作用を及ぼすことはできません。だからこそ、じょうを修めることができるようになり、禅定が本来持つべき作用を発揮できるようにすべきなのです。