『父子合集経』選講

原文：大王。彼识起时。无所从来。灭无所至。其缘生时。无所从来。灭无所至。彼业生时。无所从来。灭无所至。大王。无有少法。从于此世。得至他世。何以故。自性空故。

しかし、善業であれ悪業であれ、その本性はすべて空であり、主宰となることはできず、生じては滅するものであり、生ずるに来処がなく、滅するにも行き先がなく、幻化のごとく実在しないものです。たとえば私が刀を取って人を殺すとき、この行為をする前には、この業は存在せず、来処もありません。この行為の造作には造作する者もなく、表面の現象は魔術師が幻化したもののように、業を造る者がないのです。人を殺す行為は、色身と識心とが和合して働き出したものであり、色身は虚妄であり、識心も虚妄であり、いずれも実有ではないので、五陰の行為は真実のものではありません。しかも、人を殺す行為が現れた後は、一瞬にして跡形もなく消え去ります。したがって、行為の造作そのものは空なのですが、しかし業種は残されるのです。

そして業種そのものもまた空であり、来たるに来る所なく、滅するに去る所なく、一無所有から一無所有へと、果報を受けた後には、業種もまた跡形もなく消滅します。業種もまた空であり虚妄のものです。もし業種が虚妄でないならば、果報を受けた後、あるいは懺悔した後にも、業種は消滅しないはずです。もし業種が消滅しないならば、衆生は永遠に果報を受け続け、無窮無尽であるはずで、人を殺した者は永遠に地獄で果報を受け、永遠に人に殺され続け、終わりの期限がないはずです。したがって、すべての罪福の業は虚妄であり、来たるに来る所なく、去るに去る所がないと言えるのです。とはいえ、すべての福業は、終には衆生をしだいに成仏へと向かわせ、ついには最終的に仏果を成就させます。すべての罪業は、終には衆生の苦受を尽きさせず、哀嘆を止ませません。分析に分析を重ねると、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) だけが真実不変であり、不生滅であり、永遠に存在するものであり、それ以外の一切の法はすべて空であり、幻化のものであり、刹那刹那に生じ、刹那刹那に滅し、その生滅は稲妻よりも速いのです。