如来蔵 (tathāgatagarbha)を離れれば一切法はない

柳の木はなぜ揺れるのか、それ自身で揺れることができるのでしょうか？柳の木が揺れるのは自然現象であり、因縁によって生じたものだと言う人がいます。また、柳がなびくのは風力のためだと言う人もいます。しかし世尊は楞厳経の中で「一切法非自然性，非因缘性」と説かれました。つまり、すべては如来蔵性だということです。如来蔵を離れて一切法はなく、柳の木が如来蔵を離れて自分だけでなびくことはあり得ません。風も如来蔵を離れれば存在せず、まして吹き拂う働きを起こすことはできません。禅宗の祖師は「心外无法，满目青山」と説きました。一切法はすべて如来蔵心の中の法であり、目に満ちる青々とした山々もすべて如来蔵性なのです。

すべての因縁法は、如来蔵を離れればすべて存在できません。だから、一切法は自然に有るものであるとか、因縁によって生じたものであるとかいうのは、いずれも戯論であり、その実体はすべて如来蔵が生んだものです。如来蔵の外に独立して存在する太陽、柳の木、風、万物はなく、如来蔵を離れて自分だけで働きを持つ太陽や風、そして柳の木が揺れるなどの現象もありません。これらの現象はすべて、如来蔵の大種性自性が生み出した結果であり、同時に衆生の業力因縁を離れることはありません。

風は四大の種子が和合して生成されるもので、風大が主です。大きな風が吹き荒れるとき、なぜヒューヒューという音を伴うのでしょうか？時には怒号のような音さえあります。海にはなぜ驚涛駭浪の音があるのでしょうか？これらの音も物質の色法であり、如来蔵が四大の種子によって生成したものです。物質の色法が連続して絶え間なく生滅することで、いわゆるエネルギーが生じます。地水火風によって形成された大风は、自らの種子の生滅があまりに速いため、風速が生じます。風速は実在の物質ではなく、物質の生滅現象の産物であり、エネルギーとも呼ばれます。エネルギーは実在の物質ではなく、これも物質の生滅現象の産物なのです。

大风が絶え間なく生滅し、絶え間ない運動という偽相を作り出すとき、形成されるいわゆるエネルギーは、他の物体に出会うと、その物体に作用します。運動が速すぎてエネルギーが大きいため、両者が出会うことは、実際には衝突と呼ばれるものであり、衝突の後、物体の静止または運動の状態が変えられ、同時に衝突音も発せられます。風の塊が大きいほど、そのエネルギーも大きく、他の物体と出会ったときに生じる衝突音も大きくなり、他の物体の進む方向を変える力も強くなります。海の中の音も同じようにして生み出されるのです。

十方世界のどんな小さな片隅も、如来蔵を離れては存在できず、自らの働きを持つこともできず、すべて如来蔵の働きです。すべての衆生の如来蔵は、一秒一刹那も働き続けており、絶えず四大の種子と七大の種子を出力し、絶えず万事万物を生住異滅させており、暇で役に立たない如来蔵は一つもありません。それぞれの如来蔵には、自分だけで管理すべき自分専用の畑があり、自分で手入れする必要があります。さらに共同で作業する共有の畑もあり、共同で維持し、互いに協力し合う必要がありますが、いずれも完璧に協力し合っています。

衆生が生まれる前に、外界の生存環境は、縁のあるすべての衆生の如来蔵が大種性自性を運用して、すでに造り上げられています。それから衆生はこの世間に生まれ、世間で生存することができるのです。衆生がまだこの世間に生まれて来る前には、その如来蔵はすでに長い時劫にわたって働いており、世界を完全に造り上げてから、衆生はこの世界に生まれることができます。この星体が壊れる前には、すべての衆生の如来蔵は他の世界へ行って建設に参加しなければならず、造り終わった後、この世界との縁が尽きると、衆生はそこへ生まれ変わって行きます。私たちの如来蔵が行っている仕事は極めて多く、しかも膨大なものでありながら、決して自分を誇示することなく、よく働き、恨み言も言わず、名を求めず、利を求めません。神様が一体何のためにそうしているのか、本当に分かりません。