永明延寿禅師『宗鏡録』抜粋解説

　そもそも真源は湛寂にして、覚海は澄明なり。名相の端を絶ち、能所の跡無し。最初の不覚、忽然として動心を起こし、業識の由を成し、覚明の咎と為る。明に因りて照を起こし、見分俄かに興り、照に随いて塵を立て、相分安んじ布く。鏡の像を現すが如く、根身を頓に起こす。

（釈）「伏以真源湛寂，覚海澄清，絶名相之端，無能所之跡」とは如来蔵の体性を説く。如来蔵は真実にして万法の源なり。その清浄寂滅、動揺せず、覚性を具え万法を覚知す。故に「覚海」と称す。如来蔵の本体には一切の名相無く、六根・六境・六識、三界世間の一切法の名相無し。その自身の名称も仮の安立に過ぎず。七識の能見性も六塵の所見性も無く、能所の性を絶つ。

「最初不覚，忽起动心，成業識之由，為覚明之咎」とは、無始劫前に意根が如来蔵と共存し、無明により法界の実相を覚えず、忽然として心動き、外境を貪求する心を起こす。如来蔵これに随順して根身器界を現じ、業行が生じ、第七識が業識と成り、一切の生死過患ここに起こる。その過失は意根が三界世間を明覚せんとし、本心自性を守らざるに在り。

「因明起照，見分俄興，随照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身」とは、意根に明らかにせんとする念有れば、照覚を起こし世界を見んと欲す。七識の見分俄かに興り、見分有れば必ず所見の相分塵境現わる。如来蔵意根に随順して六塵相分を現じ、能所安立す。その後如来蔵鏡像を現すが如く、頓に根身器界を現じ、五陰身出現し、三界世間安立せり。