聞法の後、実修こそが王道である

広く学んで多くを聞くことを、他人の宝を数えると言います。自分には一文の持ち分もなく、他人の宝を見聞きした後には、何とかして自分の宝を得なければなりません。自分の宝を数えるとはどのような心境でしょうか。淵のほとりで魚を羨むよりは、退いて網を編む方がまさっています。深い淵の中にどれだけ魚がいようと、それは自分のものではありません。賢い人は振り返って網を編み、網で捕らえてこそ、はじめて享受することができるのです。ところがこの世の中には、聡明で智慧のある人は多くないようです。ただ他人の宝を鑑賞することに専念して、自分の宝を所有しようとは思わず、飢えているのもそのままにしています。ある人々は日々聞法を楽しみとして語りますが、法を自らのものとするために精進することは決してしません。他人のものを見終わったら、振り返って自分のものにすべきです。自分が所有していればどれほど確かなことでしょう。自分にあってこそ「有」と言えるのであり、他人が有していてどうしてあなたの頭上に算入されましょうか。

古人は「学んで思わざれば則ち罔し」と言いましたが、私たちは「学んで修めざれば則ち罔し」と言うべきです。多くの人が思惟はしますが、その思惟はきわめて浅薄で、禅定がないため、思惟が法の表面にとどまって深く入り込めず、皮相の知識しか知らないのに、すでに証した証したと口にします。浅薄さと自傲が哀れなほどです。その程度の思惟は修とは呼べません。修とは修理することであり、自分の身心を修理することです。身心が修理された後には、相応の程度の変化があってこそ、はじめて修と呼べるのです。もし人が依然として元のままであり、心が依然として元の心のままで、悩みがあるべきように悩み続けるならば、どうしても修とは言えず、まして修の後の果などあるはずがありません。果はあり得ません。自分で勝手に名乗った果は、容易に溶けて腐ってしまうのです。