学仏者は妄念を善く利用すべきである

仏法を学ぶ過程で、どれほど多くの人が絶えず妄念と戦い、妄念を消し去れば仏法を証得できると思い込んでいることでしょう。しかし、たとえ百年間妄念と戦い、妄念を降伏させたとしても、結局は依然として仏法を理解できず、智慧は生まれず、解脱することはできません。

正しい修行の方法は、意根に注意力を仏法への思惟へと転移させることです。そうすれば妄念は自然に減少します。注意力を転換し、攀縁の対象を転換すれば、修行はたちまち成功します。いつも妄念の上であれこれと計らい続けることは、仏法の修行と智慧の獲得には何の助けにもなりません。最も直接的な方法は、心の攀縁の対象を転換することです。世間法への攀縁から仏法への攀縁へと転換し、世間法への執著を仏法へと移し、興味を転換し、貪りの対象を転換し、世智弁聡という世間法の小賢しさを、仏法を観行 (vipaśyanā-caryā) する智慧へと転換するのです。そうすれば、定と慧はたちまち現れ、道を了することを何の心配があろうでしょうか。仏法を学ぶことに長けた人は、妄念を巧みに利用すべきです。思いを押し殺すのではなく、思いを転換することを心得て、仏法を思惟する思いへと転換し、心心念念がすべて仏法の上にあり、心心念念がすべて仏法であるようにすれば、こうして定と慧が成就するのです。

もし毎日妄念と戦っているならば、それは外道の修行方法と変わりなく、しかも根本的に外道の深い禅定にも及ばないのです。かつて外道たちは定を修め、四禅八定をすべて修め、五神通も修めました。しかし、いまだ我見 (ātma-dṛṣṭi) を断除していなかったため、依然として五蘊十八界の中のある法を我とし、真実とみなしており、邪見 (mithyā-dṛṣṭi) も顛倒見も分毫も破除できていませんでした。この邪見に依拠するがゆえに、生死の輪廻を免れなかったのです。

たとえ八万大劫に及ぶ長きにわたって入定できたとしても、八万大劫の後に出定すれば、なお三悪道に沈堕し、なお生死輪廻の苦を免れることはできません。衆生が我を執する邪見によって業を造り、生死輪廻するのはまさにこのためです。もし我見を断除すれば、自分自身を縛りつける結縛が解かれ、三悪道に入らないことを保証できるのです。修行において邪見を破除し、正知見を獲得することは極めて重要です。さもなければ、無量劫修行しても、なお邪の道を歩んでおり、正しい道に回帰できず、解脱を得ることもできないのです。

福徳が具足し、目標が正しく、方法が適切でさえあれば、開悟することはそれほど難しいことではありません。人それぞれ根器 (indriya) が異なるため、修行の方法も同じではありません。幼い頃から清静 (praśama) を好み、独処を好み、興味や愛好が比較的少ない人は、定を修めるのが比較的速く、たとえ座禅を組まなくても、心は攀縁が少なく、精力が集中しています。仏法に出会うさえすれば、専心して仏法を思惟し、仏法の中に深く入ることができます。仏法の正知見をしばらくの間薫習した後、正知見ができれば、参禅の方法を心得て、自ら自覚的に参禅を始めます。逆に、ある人は座禅を十年、二十年組んでも、なお専心して仏法を思惟できず、仏法をどのように観行 (vipaśyanā-caryā) するかを心得ず、法の正邪や階層をも見分けることができないのです。