意根に倶生する人我執と法我執

いわゆる俱生（ぐじゅう）とは、五蘊が生まれながらにして持ち込んだものであり、五蘊とともに現れるものであり、前世から持ち越されたものであって、新たに学んで新たに現れたものではなく、後天的に熏習を受けてから生じたものでもない。俱生の人我執とは、五蘊とともに現れる人我執を指し、前世の執著の習気が今世に持ち込まれたものである。俱生の法我執とは、五蘊とともに現れる法我執を指し、前世の執著の習気が今世に持ち込まれたものである。

第七識は連続識であり、無始劫以来ついに断滅したことがない。五蘊が新たに生まれるたびに、第七識は新たに生まれる必要はなく、前世から延续してきた同じものである。それゆえ、その習気・慣性・秉性は依然として前世と同じであり、変化がない。そのすべての認知も前世と同じであり、変化がない。第七識は何を認知しているのであろうか。第七識は五蘊を認知し、五蘊が我であることを知っている。十八界を認知し、十八界が我および我の所有物であることを知っている。第七識は第八識に依拠して一切法を認知し、一切法がすべて我であり、すべて我の所有物であることを知っている。第七識にはこのような認知があるにもかかわらず、これらの法がいずれも我ではなく、すべて第八識が変現した仮法であることを知らない。それゆえ、五蘊十八界の法に対して貪執を持ち、第八識が変起した一切法に対して貪執を持つのである。

第七識である意根は、前世において五蘊と十八界を我と執著しており、今世に生まれたばかりのとき、さらには母胎の中にいるときでさえ、なお五蘊と十八界を我と執著しなければならない。前世において意根は一切法をすべて我と執著しており、今世に生まれたばかりのときもなおそのように執著する。それゆえ、意根の人我執と法我執は五蘊が生まれながらにして具備しているものであり、現に学習し現に熏習する必要はなく、第八識以外のいかなる法にも依拠してこれらの執著を持つものでもない。つまり、六識と生存環境に依拠することなく単独で具備しており、しかも一刹那ごとに現行させることができるのである。