断我見は容易か

『万物簡史』から物質の粒子について紹介するいくつかの文を摘録する。粒子は体が小さいだけでなく、速度が速く、しかも瞬く間に消え去る。粒子はわずか0.000 000 000 000 000 000 000 001秒という短い時間のうちに出現し、消失することができる。

如来蔵 (tathāgatagarbha) が忙しいかどうか考えてみよ。極めて忙しいが、感覚も忙しいという観念もない。物質の生滅変化は速いか。あまりに速く、極めて速いため、識心が了知できる範囲を超えてしまい、識心は観察できない。そこで物質の変化はとても遅く、すべてのことに間に合うと思い込んでしまうのである。

衆生はみな無明であり、自分で観察できないものは存在しないと考え、永遠に自分の観察を信じ、事実を信じることができない。

このように極めて速く生滅変化するものに、いったいどんな真実性があるというのか。どんな阻礙性があるというのか。それなのに私たちは色身を固く執着し、物質の色身は真実であり、硬くて、変えられず、自由に通り抜けることはできないと考える。意根の固い執着のために、本来は万物を容れ通す身体が、万物に阻まれて、少しの自由もなくなってしまった。実際には自心が自心を阻んでいるのである。心を融かそうではないか！

だから決して、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) は容易なことだと思ってはならない。容易に手に入るものだと思ってはならない。二、三冊の本を読めば断我見ができる、数時間の講義を聞けば断我見ができる、意識であれこれ推し量れば断我見ができる、それ以後は三悪道と縁が切れる、などということはない。そんなに簡単なことなどないし、そんなに容易なことなどない。天下に初果で断我見した人が満ちあふれているなどというのは、それは荒唐無稽な話であり、夢の中でさえ現れないだろう。

修行とは、実直に用功して熏修することであり、近道はなく、ごまかしや手抜きをしてはならない。