父子合集経講記（一九二）

もし私たちが涅槃を得て、三界の世間法を滅したなら、五陰が滅し、十八界が滅し、身が滅し、心が滅し、感受が滅し、想法が滅し、身口意の行為造作が滅し、すべてが滅して、ただ一つの阿頼耶識 (Ālayavijñāna) だけが残り、生じることも滅することもなく、清静 (praśama) 寂滅している。このような状態を涅槃と呼ぶ。五陰十八界がすべて滅したこの状態は、それ自体も空であり、生滅変異するものであり、永遠に変わらないものではない。涅槃の境界もまた、来たるところなく来て、去るところなく去り、涅槃に入る者もなく、涅槃から出る人もなく、作る者も受ける者もない。

だから涅槃は真実の有ではなく、涅槃とは一種の寂静状態の顕現であり、世間の喧騒という現象と同じように実在せず、幻化したものである。この状態もまた空であり、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) だけが空ではなく、そのほかはすべて空である。涅槃には相がなく、空の境界さえも空であり、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) を離れてこの空があるのではない。

一切の法には作者がなく、受ける者もない。四果阿羅漢を証して涅槃に入ったとしても、四果を証した人がいるのではなく、涅槃に入った阿羅漢もなく、寂滅の楽を享受する阿羅漢もいない。誰が涅槃の寂滅の楽を受けるのか？その人を見つけることができるだろうか？涅槃の中には人がおらず、阿羅漢もいない。もしいるならば、それは涅槃ではない。阿羅漢の色身は滅し、識心は滅し、五陰の作用は滅し、十八界の現象は滅した。それゆえ涅槃の中には、阿羅漢はおらず、寂滅の楽を受ける人もないのである。