父子合集経講話（一八八）

識心は縁によって生じ、生滅は虚妄にして我ならず。

原文：大王よ。かの識が生起する時、来る所なく、滅するに至る所なし。その縁が生ずる時、来る所なく、滅するに至る所なし。かの業が生ずる時、来る所なく、滅するに至る所なし。大王よ。この世より他世に至るべき少しの法も存在せず。何故ならば、自性空なるが故に。

釈：仏は説きたまう。大王、最初の識心が生起する時、来処なく、滅するに去処なし。識心を生ずる縁が生ずる時、来処なく、滅するに去処なし。造作された業行が生ずる時、来処なく、業行が滅するに滅処なし。大王、この世から来世へと移行する法は存在せず、何故かといえば、一切法の自性は空なるが故である。

母胎に在る時、幾つかの識心が生起する際、何処より我が身に来るのか。来処はあるか。来処なく、求むるに得ず。我々の識心が滅する時、何処へ滅するのか。去る所もなく、滅する所を見出せず。

識心の縁が生じた後、識心は現出する。この縁もまた来処なく、滅するに去処なし。識心の生起には助縁が必要であり、助縁なくして識心は生ぜず。例えば眼識を生ずるには九縁を要す：明・空・根・境・作意・分別依・染浄依・根本依・種子。故に眼識は無縁に生ずるものにあらず。これら九つの条件が具足して初めて眼識は生じ、具足せざれば生ぜず。母胎内の胎児に眼識なきは、母胎に光明と空間を欠くが故なり。母胎で最初に生起する識は意識なり。意識の生起に要する縁は少なく、生起し易きが故なり。空間なき場合、手を眼前に密着させれば眼識は手を見ず。日光・灯光なき時、眼識は物体を見ず。条件具足せざれば眼識は生ぜず。故に因縁条件の具足を要して眼識は生じ、眼識が縁に依って生ずるは虚妄にして、不自主なるもの。眼識自ら存在を決定する能わず、自主性を有せず。

他の諸識もまた同様なり。例えば耳識の生起には八つの因縁条件を要し、光明を除く他の諸縁が具足して初めて耳識は生ず。鼻識・舌識・身識の生起には七つの縁を要し、光明と空間を除く他の諸縁が具足して生起す。意識の生起には作意・意根・法塵・阿頼耶識・意識種子の五条件を要し、五識に比べ縁少なく、現行を起こし易し。意根の生起に要する縁は作意と第七識の識種子のみ、縁更に少なき故に、意根は常に現行し続け、滅し難し。意根が三界の法に対し作意を生ぜず、三界への貪愛を断じたる時、初めて意根は滅す。故に諸々の因縁条件が集まり生ずる法は、生滅の法、虚妄の法、我ならざる法なり。