父子合集経講記（一八九）

五陰の聚合体は虚妄、幻化の仮合を名づけて衆生とす

また、たとえば数人の人が集まって一つの団体を構成したとします。この団体もまた虚妄のものであり、数人がそれぞれ離れてしまえば、団体はなくなります。この団体はあると言えばあり、散ると言えば散り、自ら思い通りにはなりません。因縁が具足したときに聚合したものは、すなわち虚妄であり、あると言えばあり、ないと言えばなく、真実性を持ちません。この団体とは一つの仮の名詞であり、一つの概念にすぎず、ただ一つの名詞を用いてこの状態を表現しているだけです。この団体は虚妄な一つの仮名であり、ただこの団体が聚合している状態に対して、団体という名前をつけているだけであって、この団体は真実に存在するものではありません。甲が団体と呼ぶのでしょうか、それとも乙が団体と呼ぶのでしょうか？単独では団体とは呼べず、聚合しても団体とは呼べません。私たちはただ、聚合することによって生じた一つの仮の姿に名詞をつけて、言語やコミュニケーションを便利にしているだけであり、万法はすべてこのように、無理に名詞をつけているだけにすぎません。

同理に、五陰もまた同じです。五陰はさまざまな条件が聚合してできたものであり、仮有の一つの状態であり、この状態は生じることもでき、消失することもでき、分散することもでき、実有のものではなく、滅しないものでもありません。五陰のそれぞれの機能と働き、すなわち見る、聞く、味わう、触れるという機能が分散してしまえば、五陰もまた存在しなくなります。それゆえ、衆生の五陰もまた真実のものではないのです。五陰の構成を分析することは、一つの団体の構成を分析することと同じ道理であり、実際のところ、五陰にどんな名前をつけても構いません。私たちのこの五陰の形態に人という名前をつけ、別の五陰の形態に蟻や蚊という名前をつけて、区別しやすくしているだけであり、実質的にはいずれも五陰の聚合体です。五つの陰の機能と働きが分散して消失すれば、衆生は存在しなくなります。いわゆる衆生とは、すべて幻化の仮合にすぎないのです。